1 . 阅读材料，回答问题

材料   船山（王夫之）生当明清鼎革之际，试图对引起当时社会变故、民族危机的内在因由予以学术文化史的全面考察和系统总结，以其为锻铸未来寻找新希望的种子。从对中华民族整体利益和长远利益的维系与发展的角度，认为以孔孟为代表的儒家学说，在宋代的承继者为张载，此即是中华正学的集中表现。侯外庐在《船山学案》中指出：“夫之先生的学术，比清初的诸大儒都要丰富多面……夫之先生的学术是清以前中国思想的重温与发展，他不但把六经别开生面地重新解说，而且从孟子以后的中国哲人多在他的理性主义批判之下翻案估定，所以他的思想涵盖了中国学术史的全部传统……”。

——摘编自王泽应《船山学的学术基质》

(1)根据材料并结合所学知识，概括王夫之思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析王夫之思想产生的条件。

2 . 下表为国共合作前后各自宣传马克思主义的部分媒介。对此解读合理的是（     ）

时期 类型	1919-1922年	1923-1927年
中国共产党 领导下的报刊	《新青年》《每周评论》《湘江评论》《觉悟》《共产党》《劳动界》	《新青年》《向导》《中国共产党党报》《中国青年》《犁头》《中国学生》《战士》《中国工人》《人民周刊》
中国国民党 领导下的报刊	《民国日报》副刊“觉悟”、《晨报》副刊	《新民国》(主要宣传三民主义)、上海《民国日报》、广州《民国》(侧重新闻报道)

A．社会各界接受了马克思主义	B．社会主义思想成为新思潮主流
C．统一战线中合作与分歧并存	D．传媒产业出现空前繁荣的局面

3 . 针对晚清列强环同的危局，同样心系富强的“清流派”代表张佩纶，专注于从《管子》中进行学术探索，提出“以政教言之，言自强者无非西法是尚，求其能通古今利害以自强者，无有也”。他既认为“欲求坚甲利兵……则必以炼铁为第一要义”，又着力发《管子》中的“牧民”之意，认为富国之术“虽通鱼盐之利，而实重仓廪之储”。以下对张佩纶思想解读不正确的是（     ）

A．体现了洋务运动时期思想的复杂性	B．其“自强”思想带有明显的儒生色彩
C．对西方的学习上升到“政教”层面	D．坚持不废农本、执守王道的传统思想

4 . 西汉萧望之曾借昭公三年出现雨雹、而后季氏专权的故事来解读雨雹现象，借此批评专权的霍氏，结果得到宣帝赏识；而夏侯胜以武帝在位时灾异频现说明其德有亏为由，反对宣帝为武帝立庙乐，最终受宣帝处罚。这说明（       ）

A．西汉时期君主专制不断走向强化	B．君权神授思想成为政治主流思想
C．商品经济发展促使官员直言敢谏	D．政治斗争工具的效用受皇权影响

5 . 阅读材料，回答问题。

服饰是文明的标志之一，服饰习俗体现着民族文化特色，反映着一个时代人们的生活状态和心理特点。

中世纪	中世纪初期下层民众的服装以简洁朴素为尚，妇女不事打扮。平民贵族衣式相同，服装的等级差别主要表现在衣服质地和产地不同。而且把珠宝捐给教会，常服只以白色的肥大长衣和连袖外套为主，色彩素淡。”（《古今中外服装珍闻趣事》）
10世纪至12世纪	10世纪男服变得更为贴身合体。这时女式服装变得宽大，衣袖加肥加长，头发蒙在披巾里边，身体被斗篷蒙起来。至12世纪宽松的衣服变得瘦窄，使身体曲线得以突出。（《欧洲中世纪生活习俗史》）
13世纪	男女服装趋于一致，男服还有紧身衣及各式各样的外衣。这时护身外衣流行，适合旅行商贸穿用，妇女穿长袍，中间有缝，可便于劳动，收获时裙子口袋可装农作物。（《欧洲中世纪生活习俗史》）
14世纪至16世纪	14—16世纪欧洲的统治阶级追逐奢华和享乐，无视宗教戒律，在服装方面表现尤为显著。“无论贵人、贵妇，皆如儿童之喜着新衣，喜戴首饰。此为善奢侈浪费之时代，此时人用三千头松鼠之皮以制一件外衣，而奥尔良公爵竟用七百粒细珠以绣一首诗歌于襟袖之上。”（《中古及近代文化史》）

依据材料和所学知识，解读中世纪欧洲服饰习俗的变化。（要求：主题鲜明，论述合理，史论结合）

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为几位宋儒的主张。

人物	生卒时间	著作	主张
欧阳修	1007一1072年	《系辞说》	自古圣贤之意，万古得以推而求之者，岂非言之传驶？圣人之意所以存者，得非书乎？然则书不尽言之烦，而尽其要；言不尽意之.委由，而尽其理。谓书不尽言，言不尽意者，非深明之论也。
吕陶	1028一1104年	《春秋论》	圣人之道，要在使天下之人皆可以知之，不为高说异论，以态后世。故五经之言大率简易明白，惟道所存。
苏轼	1037一1101年	《中庸论》	昔之儒者求为圣人之道而无所得，于是务为不可知之文，庶几乎后世之以我为深知之也。后之儒者见其难知，而不知其空虚无有，以为将有所深造乎道者，而自耻其不能，则从而和之日然。相欺以为高，相习以为深，而圣人之道日以远矣！
尹炜	1071一1142年	《和靖集》	读书者当观圣人所以作经之意与圣人所以.用心，与圣人所以至圣人，而吾之所以未至者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意见矣。

——摘编自《杨世文：易简功夫——宋儒的经学取向》

阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）

7 . 唐朝实现了儒道佛三教鼎立，三教各自的外在修养使人们对它们的作用产生了不同的认识，直到宋代还有“以佛修心、以道养身、以儒治世"的说法，这正是时人对三教认识的典型反映。但不少人在这一时期也强调三教的一致性，所谓“殊途而同归者也”。对材料中“同归”的解读最合理的是（     ）

A．哲学思想方面的相似性	B．对儒家道德观念的认同
C．组织结构方面的一致性	D．三者服务对象的同一性

8 . 在中国古代传统中，“君子不党”是士大夫道德和政治上的重要标识。孔子认为君子应“和而不同”“周而不比”“君子不党”；韩非子曾说：“群臣朋党比周以隐正道，行私曲，而地削主卑者，山东（六国）是也。”对此解读正确的是（       ）

A．孔子基于君子修身道德要求主张阶级调和	B．韩非子从人性本恶的角度上反对朋党政治
C．“君子不党”观念为历朝士大夫普遍接受	D．韩非子的认识是对孔子思想的继承与发展

9 . 论及中国古代某思想家的“礼治”思想，有学者指出：“（其）殆即表现此过渡时期之趋势，故言礼而不为纯儒，近法而终不入申（申不害）商（商鞅）之堂室也。”下列各项中，对这一“礼治”思想解读正确的是
①孔子曾将其作为立国立身的基础
②体现了荀子“礼法并重”的理念
③一定程度上影响了董仲舒的思想
④朱熹以此为基础建立了理学体系

A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

10 . 清道光、咸丰年间，诸多学者在提出种种“补偏救弊”方案的同时，还致力于对漕运、盐法、河工、农事等经世实学的研讨，并探究边疆史地和异域情事，以谋巩固边防，抵御外来威胁。下列各项中，对此解读正确的是
①是对清初经世致用思想新的发展
②拉开了中国近代思想解放的帷幕
③有识之士突破了“器物”的限割
④表明近代中国思想解放潮流形成

A．①②

B．③④

C．①③④

D．②③④