2 . 《齐民要术•序》中有“故商贾之事，阙而不录”的话，但在全书中却详细描述了栽种蔬菜瓜果、植树营林、养鱼、酿造等多样经营、市场售卖的相关内容。这说明该书作者（     ）

A．主张兼顾经济效益	B．忽视粮食作物种植
C．重视生产技术优化	D．提出工商皆本思想

3 . 余英时认为，“中国‘道’的人间性有一个特点，即强调人间秩序的安排。……（先秦诸子）最后都归结到治国、平天下之道上去”。下列关于百家争鸣各家之“道”，叙述正确的是（     ）

A．老子主张通过以身作则的道德感化来治理国家	B．墨子反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治
C．韩非主张控制臣民、加强中央集权以增强国力	D．孔子提倡节俭，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”

4 . 文人与武将

材料一   唐末五季，士大夫有言曰：“贵不如贱，富不如贫，智不如愚，仕不如闲。”

——（北宋）赵令畤《侯鲭录》卷八

(1)结束材料一中时代现象的君王是（单选）（     ）

A．隋炀帝

B．唐太宗

C．宋太祖

D．明成祖

(2)材料一中士大夫因什么境遇而感慨？原因是什么？

材料二   陈尧咨（970—1034）善射，百发百中，世以为神，常自号“小由基”。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡有何异政？”尧咨云：“荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎，岂汝先人志邪？”杖之，碎其金鱼（装饰品）。

——（北宋）王辟之《渑水燕谈录》卷九

(3)从陈尧咨母亲的言行中可以透视出什么价值观念？

材料三   澶渊之役时，寇准率军北上，文官冯拯竟然当众责骂大将高琼。高琼忍无可忍，回敬冯拯：“君以文章致位两府，今敌骑充斥如此，犹责琼无礼，君何不赋诗咏退敌骑耶？”

——摘自《续资治通鉴长编》卷五八

(4)依据材料三，冯拯当时供职的“两府”可能有（单选）（     ）

A．枢密院

B．都察院

C．理藩院

D．宣政院

(5)上述材料反映当时文官地位发生了怎样变化？对社会产生了哪些积极影响？

5 . 刘宗绪先生认为：“从焚书坑儒到独尊儒术，就推行文教政策而言，秦始皇的失败和汉武帝的成功，给后人许多有益的启示。解决意识形态问题，不能依赖行政强制，更不可迷信暴力手段。”由此可知（     ）

A．秦始皇的政策愚蠢残暴	B．汉朝统治者更宽厚慈爱
C．治理方式影响治理成效	D．儒学独尊地位得以确立

6 . 春秋战国时期社会大变革，各学派提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳形成百家争鸣的局面。以下说法正确的是（     ）

A．孟子认为人性本恶

B．荀子主张隆礼重法

C．邹衍提出道法自然

D．墨子提出相生相胜

7 . 中国古代的某位思想家提出“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”。这一思想主张源于以下哪个流派（     ）

A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家

9 . 战国时期有思想家主张“不别贫富、贵贱、远迩、亲疏”，“虽在农与工肆之人，有能则举之”，做到“官无常贵，而民无终贱”。下列思想主张属于同一流派的是（     ）

A．“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”

B．“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”

C．“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”

D．“兼相爱，交相利”