1 . 有人指出“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。⋯⋯以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”为此高举起的大旗是（     ）

A．“民族     民权     民生”	B．“自强”“求富”
C．“民有     民治     民享”	D．“民主”“科学”

2 . 在中国共产党某次会议上，刘少奇作《关于修改党章的报告》，他指出：我们党要以毛泽东思想作为一切工作的指针，毛泽东思想，就是马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想，就是中国的共产主义，中国的马克思主义。这次会议是（     ）

A．八七会议

B．遵义会议

C．中共七大

D．七届二中全会

3 . 东周时期“游说之风盛行，论辩之士雄起，讲演之学开辟”，形成中国历史上辉煌灿烂、群星闪耀的百家争鸣时代。对其评价正确的是（     ）
①是中国历史上第一次思想解放运动
②成为后世中华思想文化的源头活水
③使儒学成为当时中国社会主流思想
④是社会大变革在意识形态上的反映

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

4 . 下列语句中都提到“天子”。按所涉及到的人物、事件演进顺序排列正确的是（     ）
①归来见天子，天子坐明堂……同行十二年，不知木兰是女郎
②李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中心
③天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出
④天下为主，君为客……天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是

A．①②③④

B．①③②④

C．③①②④

D．③②①④

5 . 忽必烈即位以后，元廷围绕科举兴废问题曾展开反复讨论。成宗、武宗时一再议“科举事”，但无结果。元中期官方编纂的法令文书《通制条格》载：“学秀才的，经学、词赋是等。经学说的是修身、齐家、治国平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾搭……自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科明经内‘四书’‘五经’，以程子、朱晦庵注释为主。是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人才去也！”。对此材料解读不正确的是（ ）

A．反映了科举制演进过程中“词赋与策论、经义之争”

B．朱熹编“四书”，作《四书章句集注》成为取士标准

C．专立德行明经科，尊崇程朱理学，推动了理学北传

D．元朝恢复科举制，为国家选拔出了大量高素质人才

7 . 制度创新

（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。

——王家范《中国历史通论》

(1)依据材料和所学，说明周秦之间政治制度“大变局”的具体表现。

即如唐制，中书舍人拟稿……然后再送至皇帝画一“敕”字……然后行达门下省……待门下省主管长官侍中及副长官侍郎接获此项诏书后，即加予复核……诏敕自中书定旨，门下复审手续完成后，即送尚书省执行。

——钱穆《中国历代政治得失》

(2)依据材料，结合所学，分别指出唐初中书、门下、尚书三省的职能，分析三省六部制对当时政治的影响。

窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。……人主尊为圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？

——康有为《请定立宪开国会折》

今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之！”

——《孙中山全集》第一卷

(3)依据材料，说明康有为和孙中山为改造政治制度各提出了什么主张，两人的主张有何相同点？

8 . “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”以上言论出自于

A．《史记·李斯列传》	B．《荀子·强国篇》
C．《汉书·董仲舒传》	D．《汉书·景帝纪》

9 . 春秋战国时期，各学派探索治国之道和理想的人生道路，形成百家争鸣，推动了我国思想文化的大发展。以下说法正确的是

A．孟子认为人性本恶	B．老子提出相生相胜
C．荀子主张隆礼重法	D．邹衍提出道法自然