1 . 苏格拉底认为，“(雅典)把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去管理，统治者不再是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。”据此判断，苏格拉底（     ）

A．高度赞扬雅典的民主政治	B．质疑雅典民主范围的局限
C．批评雅典的直接民主政治	D．主张雅典应实行寡头政治

2 . 1517年《九十五条论纲》规定：“告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪；肉身的苦修和 禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处；积累功德赎罪也无益，只有基督的功德才能有助于赦 罪。”上述规定（     ）

A．否定了基督教的基本教义	B．适应了新兴资产阶级诉求
C．强化了天主教教会的权威	D．缓和了各个教派间的矛盾

3 . 唐代学者张怀瓘在其《书议》中评价某一字体：“……非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间，兼真者谓之真行，带草者谓之行草。”该字体是

A．小篆

B．隶书

C．行书

D．草书

4 . 经过北宋时期的儒学复兴，儒学的思辨化、体系化水平大为提升，其中具有客观唯心色彩的程朱学派思想引起了统治阶级的重视。下列观点符合这一学派思想的是

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”

B．“人法地，地法天，天法道，道法自然”

C．“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地”

D．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”

5 . 明清之际，某一思想家政治上严厉地批判君主专制。他的重要见解“保天下者，匹夫之贱与有责焉”被后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。该思想家是

A．王守仁

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

6 . 《大国医》是一部表现我国中医的电视剧，在中央电视台播出后获得观众一致好评。在我国古代医学著作中，被后世医家誉为“万世宝典”的是

A．《伤寒杂病论》	B．《黄帝内经》
C．《神农本草经》	D．《本草纲目》

7 . 胡适在《新思潮的意义》中强调：“调和是社会的一种天然趋势。人类社会有一种守旧的惰性，少数人只管趋向极端的革新，大多数人只能跟你走半程路。这就是调和，调和是人类懒病的天然趋势，用不着我们来提倡。我们走了一百里路，大多数人也许勉强走三四十里。我们若先讲调和，只走五十里，他们就一步都不走了。”对此材料的解读，最正确的是

A．“新思潮”指新文化运动后期的“马克思主义”思想

B．“调和”指新文化运动应有“模棱两可”的态度

C．指出了新文化运动“彻底否定旧道德”的必要性

D．材料的“意义”在于强调新文化运动的艰巨性

8 . 毛泽东曾说：“我在李大钊手下，在国立北京大学当图书馆助理员的时候，就迅速朝着马克思主义的方向发展。”1920年夏，毛泽东开始转变为共产主义者。在这一转变时期，毛泽东

A．担任《湘江评论》主编，传播革命思潮

B．提出“政权是由枪杆子中取得的”论断

C．参加国民党一大，积极推动国共合作

D．克服根据地困难，开展延安整风运动

9 . 百家争鸣是春秋战国时期社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。下列主张中最符合当时统治者需要的是

A．“为政以德”

B．“兼爱”、“非攻”

C．无为而治

D．中央集权

10 . 下表内容反映了不同时期王韬的思想变化情况，主要体现了王韬

时期	思想
1849—1862	影而上者中国也，以道胜；形而下者西人也，以器胜。
1862—1874	英国风俗醇……无论中土，外邦之风俗尚有如此者，吾见亦罕矣。
1874—1897	（英国）国家有大事则集议于上下议院，必众论金同，然后举行。……政治之美，驶驳平可与中国上古比隆焉。

A．提出了中体西用的观点	B．坚持盲目自大的观念
C．接受了自由平等的思想	D．深受传统文化的影响