1 . 1924年8月，孙中山在广州演讲时强调：“什么叫做民生主义呢……可说民生就是人民的生活——社会的生存、国民的生计、群众的生命便是……民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心……民生主义和资本主义根本上不同的地方，就是资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的。”据材料并结合所学知识，对民生主义的理解正确的是（       ）
①民生是人民的生活，社会的中心          ②民生主义的目的是“养民”
③民生主义的实现方式唯有平均地权       ④民生主义已等同于社会主义

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

2 . 读下列《17世纪英格兰社会精英人士对宗教和科学初始兴趣取向比例变化统计图》

该项统计可以看出

A．宗教改革对价值取向的影响	B．牛顿力学对宗教观念的作用
C．工业革命对思想解放的推动	D．进化论瓦解宗教观念的过程

3 . “从爱丁堡到那不勒斯，从巴黎到柏林，从波士顿到费城，‘自由'是这个时代的纲领，它让人倍感欣喜：光荣的独立前景和大展宏图的无限机会向所有人敞开了。”“这个时代”

A．充满浪漫主义情怀	B．资产阶级统治完全确立
C．理性成为精神内核	D．世界殖民体系最终形成

4 . 14世纪中叶，当教会要求教徒受难和屈从却不能阻挡“黑死病"蔓延时，一些医生开始寻求防治的办法，如用放血疗法研究疾病、提出隔离疑似病例的主张等。这场灾难

A．冲击教会的传统观念和权威	B．标志欧洲人文主义思想的复兴
C．催生了近代自然科学的兴起	D．导致了人们与上帝的直接沟通

5 . 近代学者王韬认定“中国为西土文教之先声”；李鸿章、奕等人反复论证西方算术中的“借根方”脱胎于中国“四元之学”；郑观应也以“西学中源说”力证西学乃中华古文化西传所成。材料折射出

A．中国人的盲目自大	B．中西文化联系紧密
C．学习西方阻力很大	D．全面西化思潮出现

6 . 古代有学者认为，周孔与宋儒的根本区别在于：宋儒“只教人明理”，而“孔子则教习事"；他还认为只有“能斡旋乾坤，利济苍生，方是圣贤”.据此可知，该学者

A．主张重建儒家伦理规范	B．倡导经世致用的思想
C．力图冲破周孔儒学束缚	D．推崇重利轻义价值观

7 . 14世纪至17世纪的西方思想家们，虽然在政治方面仍属于中世纪的历史阶段，但他们的思想内容和价值观念无疑更接近和认同于西方近代历史。据此可知，他们

A．追求自由平等的权利	B．要求分享政治权利
C．丰富了人文主义内涵	D．反对变革政治制度

8 . 官箴主要是官员从政期间的经验积累和心得体会，用以劝诫和感化同僚，使其更好的为官从政。历代官箴强调为官从政者的第一要义“修身”，在宋代则变为“修心”，具体表现为“有公心、要尽心、能平心”。这反映了宋代

A．理学思想渗透到政治活动中	B．官箴有效提高官吏的行政能力
C．儒学发展到心学体系化完成	D．理学成为政府推崇的官方哲学

9 . 社会学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中指出:“宗教改革并不意味着铲除教会对日常生活的控制，而毋宁说是以一种新的控制形式取代了旧的控制形式”。 作者认为宗教改革

A．促进了西欧资本主义发展	B．没有摧毁天主教会的权威
C．强化了对世俗生活的干预	D．阻碍人文主义向纵深发展

10 . “文艺复兴”的原意是“再生”“复活”，表面上看是复兴古希腊罗马的文化，但其实质是（       ）

A．知识分子欣赏、阐释古典文化充满人性的美

B．古典文学家使古希腊罗马的文化再生与复活

C．复兴古典文化使之为意大利服务

D．借古代文化之名宣扬新的资产阶级思想