1 . 顾炎武提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉？”且进一步强调“凡文之不关乎六经之指、当世之务者，一切不为”。这反映出顾炎武

A．改变了当时空洞的文风

B．具有强烈的社会责任意识

C．继承了程朱理学义利观

D．倡导实用主义的教育理念

2 . 改革开放以来，我国传统桑蚕丝织技艺、宣纸传统制作技艺、雕版印刷技艺、中医针灸、中国珠算、二十四节气等分别入选联合国教科文组织非物质文化遗产科技类名录项目。这可以用来说明中国古代科技

A．强调人和自然的和谐	B．注重探究事物发展规律
C．具有精湛的制作工艺	D．具备比较强烈的实用性

3 . 辛亥革命前后，中国思想界仍采用“体”、“用”范畴来说明东西方文化的关系。1919年以后，瞿秋白等人以是否促进生产力的发展作为衡量不同文化高下的标准，打破了东西方文化的截然划分。这反映出

A．中体西用已被彻底抛弃	B．民主科学思想深入人心
C．马克思主义思想的传播	D．中西文化逐渐走向融合

4 . 据记载，朱熹不仅按照《周礼》将“孝弟忠信，人伦日用间事，播为乐章，使人歌之”，而且还“遍示乡村里落”“粉壁所书条禁”。这一做法

A．反映了理学官学地位的确立	B．推动了儒家伦理观的世俗化
C．说明理学只适用于民俗乡风	D．削弱了儒家礼制的政治地位

5 . 优秀的思想文化往往引领着时代的发展。阅读下列材料，回答问题。

材料一   董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”                                

——《汉书》

（1）依据材料一，联系背景，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。

材料二   一方面是帝王对于人民横征暴敛、残酷盘剥的现实；另一方面，天下又不能没有帝王。对于这道难题，黄宗羲在《明夷待访录》里的解答也只能祭出道德说教的大旗，将希望寄托在后世君王能够积极效法那些虚幻的尧舜禹等上古帝王的样板上面……从今天的角度看，黄宗羲明显属于“看对了病症，开错了药方”。

——周英杰《大历史的小切面》

（2）请结合所学,对材料二黄宗羲 “看对了病症，开错了药方”这一观点加以说明

材料三   19世纪中期至20世纪上半期中国社会出现的主要口号或主张

时期	口号或主张
1861—1899	中体西用；立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺；实业救国；变法自强，君主立宪
1900—1909	预备立宪；驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权
1910—1919	尊孔复古； 民主与科学；打倒孔家店；外争国权，内惩国贼
1920—1929	打倒列强除军阀；以俄为师 ；打土豪，分田地，工农武装割据
1931-1945	收复失地，还我河山；打倒日本帝国主义；抗战胜利万岁

（3）结合中国近现代史相关知识，从上表的口号或主张中提炼一个主题，用史实加以论述。（要求：主题具体明确，史论结合，逻辑清晰）

材料四   中国共产党团结带领人民进行改革开放新的伟大使命，破除阻碍国家和民族发展的一切思想和体制障碍，开辟了中国特色社会主义道路，使中国大踏步赶上时代。

纵观30年的经济体制改革，每一个阶段都是由理论上的重大创新和突破开启的。这些理论创新和突破成为推进改革不断深入的重要理论基础和指导方针。可以说，中国经济体制改革的进程就是一次又一次的思想解放、理论突破与实践探索互动的进程。

——中国社会科学院《论中国特色经济体制改革道理》

（4）依据所学知识，任举一例说明改革开放30年间，我国经济体制改革的“每一个阶段都是由理论上的重大创新和突破开启的”。

6 . 经研究发现，自古以来，人们对“美德即知识”中的“知识”有不同的理解。苏格拉底认为是“努力探究而去获知”，早期基督教派则称之为带有神秘主义因素的“灵知”，启蒙思想家们将其解释为“通过理性思考获得的真知”。据此可知

A．后世解读历史更加全面

B．历史是“任人打扮的小姑娘”

C．时代需要影响历史解释

D．社会进步推动历史认识发展

7 . 宋代“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”被认为是为人处世的天理。一些地方开始实行乡约制度，制定规约并建立民间组织和相关的赏罚制度，以求扬善惩恶；各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠修族谱，规范族人言行。出现这一现象的原因是

A．理学的世俗化趋势

B．家族控制地方权力

C．新兴市民阶层崛起

D．宗法制度重新建立

8 . 东晋南朝纸的种类很多，有赤纸、麻纸、敕纸、法纸、藤角纸等。王羲之为会稽内史，一次就给谢安9万多张，朝廷曾下令“诸用简者，皆以黄纸代之”。这种现象

A．体现了区域专业化生产的特点

B．促进了文化高度发展

C．说明了官营手工业主导造纸业

D．反映了经济重心南移

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜类：不好犯止，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

——《论语》

材料二   《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从类。

——《汉书·董仲舒传》

材料三   朱熹生活的南宋时代，统治阶级生活奢侈无度，官员以“受贿为生，往往致富”，朝野上下普遍信奉佛教禅宗。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。朱熹区分了“欲”和“人欲”，以为“饮食者，天理也：要求美味，人欲也”。他认可“饥而欲食”“渴而欲饮”的正常的“欲”，他要灭的是“物欲”或“嗜欲”。朱熹还根据当时国家和朝野的现实状况提出了“格物致知”和“正心诚意”之说。

——摘编自洪映董《另一种声音—对禾熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

（1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想核心，结合所学知识指出这两种主张在当时的境遇并分析其主要原因。
（2）根据材料三，分析理学思想的进步之处。
（3）综合以上材料，说明儒家思想能长期居于中国传统文化主流地位的原因。

10 . 改革开放的过程也是中国特色社会主义理论体系形成与发展的过程。下列思想出现的先后顺序是
①社会主义市场经济理论
②可持续发展的科学发展观
③“三个代表”重要思想
④新时代中国特色社会主义思想

A．②①③④

B．①③②④

C．①④③②

D．①②③④