1 . 董仲舒认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治。在此董仲舒宣扬

A．君权神授	B．春秋大一统
C．三纲五常	D．罢黜百家，独尊儒术

2 . 19世纪90年代，随着民族危机的不断加深，梁启超积极宣传民权思想，用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必然性，强调“法者天下之公器，变者天下之公理”。由此可见，他主张

A．全盘西化

B．固守传统

C．维新变法

D．民主革命

3 . 意大利佛罗伦萨剧作家利昂·巴蒂斯塔·阿尔贝蒂写道：“人们只要想做，没有什么做不到。”这一观点反映的核心思想是

A．人文主义

B．科学主义

C．理性主义

D．民族主义

4 . 明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（     ）

A．致力于儒学和佛教的融合	B．力图冲破封建传统的束缚
C．认可明代妇女地位的变化	D．渴望得到超然物外的自由

5 . 日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中说:“汲取欧洲文明,必须先其难者而后其易者,首先变 革人心,然后改变政令,最后达到有形的物质。按照这个顺序做,虽然有困难,但是没有真正的障碍,可以顺利达到目的。倘若次序颠倒,看似容易,实则不通。”据此判断

A．中国与欧洲近代化模式基本一致	B．中国近代化道路环节不全
C．中国近代化是从变革人心开始的	D．中国近代化实践次序倒置

6 . 孙中山在《三民主义与中国前途》一文中强调革命任务有三，即民族革命、政治革命、社会革命。它们分别对应三民主义中的

A．民享、民治、民有	B．民生、民族、民权
C．民有、民治、民享	D．民族、民权、民生

7 . 《韩非子･五蠹》中记载：“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”这一故事反映的思想主张是(　　)

A．己所不欲，勿施于人

B．天行有常

C．变革

D．逍遥无为

8 . 1992年春，邓小平带着对中国改革开放极其忧虑、紧迫的心情，开始他一次历史性的南方之行。他先后视察了武昌、深圳、珠海、上海等地，在途中发表了一系列重要谈话。邓小平的南方谈话

A．做出了实行改革开放的重大决策

B．开辟了建设中国特色社会主义的新道路

C．明确提出了建立社会主义市场经济体制的改革目标

D．对推进改革开放的深入发展具有重大而深远的意义

9 . 英国大炮轰开了中国闭关自守的大门，一些爱国知识分子从“天朝上国”的美梦中惊醒，新思想萌发了，林则徐、魏源新思想的核心是（     ）

A．向西方学习，寻求救国御辱之道	B．改革内政，振兴清朝
C．学习新技术发展资本主义	D．启迪人们摆脱封建思想束缚

10 . 西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，该时期所创造的精神文化深刻影响其后诸民族的文化走向。属于该时期的中国现象是

A．诸子并立、百家争鸣	B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家、独尊儒术	D．尊崇佛教、兼收并蓄