材料一 在历史的发展进程中，每个时代都有着鲜明的时代特点。柏杨在《中国人史纲》中写道：“中国第一个黄金时代从春秋末期到西汉王朝。在此期间，中国的社会发生了巨变，土地所有权从国君和贵族手中滑出，重新分配。新兴的地主阶级，向世袭的贵族阶级挑战……一个人的权力，决定于他的思想和能力，不完全决定于他的祖先成分……中国所有的古哲学思想和文化创造，在这个时代纷纷出现，使华夏人的思想学术进入空前辉煌时代。”
（1）结合材料并结合所学知识，说明这个“黄金时代”的社会巨变有哪些？
材料二 1894—1911年，我国共修建铁路约9400公里。其中帝国主义直接修建经营的约占41%；帝国主义通过贷款控制的约占39%；国有铁路仅占20%左右。列强按照各自的需要设计和修建铁路，标准不一，造成了中国铁路的混乱和落后局面。1912年，袁世凯宣布“统一路政”，把各省的铁路全部收归国有，用以抵借外债，列强夺得的路权达13000多公里。1928年，南京国民政府执政以后，以官僚买办资本与帝国主义“合资”的方式修建铁路，共修建铁路约15000公里。 新中国成立后，国家有计划地发展铁路。到1978年，铁路营业里程达49940公里，全国铁路网骨架基本形成。1982年，我国政府指出“铁路运输已成为制约国民经济发展的一个重要原因”，大力发展铁路运输。到1985年底，全国铁路营业里程达52119公里。
（2）结合材料并结合所学知识，从“铁路所有权”和“铁路发展速度”两个角度中选择一个角度解读铁路在中国近现代的发展历程。
材料三 二战后，美国向欧洲提供了一笔数字空前庞大的美元，并鼓励欧洲提出一个统一的复苏计划。 1974年，出任欧共体执行主席的联邦德国外长谢尔说：“在‘九国’商谈有关政治行动、组织结构和自己前途的每一个谈判桌上，我们不能保证都有美国的座位。”同一年，美国通过新的贸易法，要求保护美国的国内市场，这表明美国在相当程度上承认欧共体与美国的经济地位趋于平等。
（3）结合材料并结合所学知识，分析二战后美国对欧洲政策的变化及其原因。
材料一 孔子曰：“不学礼，无以立。”
（1）礼乐制度是维护宗法社会的重要基础。表中能够反映礼乐制度对儿童要求的称谓有哪些？简析在先秦社会礼乐制度是如何渗透到儿童成长过程中的。
材料二 大约在17、18世纪，新的儿童观念逐渐形成。卢梭认为：“在自然的秩序中，所有的人都是平等的。”“儿童时代有属于它自己的独特观察、思维、感知方式。”
18世纪末，童工约占西方工人总数的1/10，平均每天工作13-14小时，1821年法国爆发了反对雇佣童工的抗议。19世纪，英法等国先后颁布一系列法律，限定童工的最低工作年龄及工作时间、并规定儿童要接受教育。1884年，伦敦防止虐待儿童协会成立。在此前后，英法等国先后制定法律，保护儿童免受肉体及精神侵害；剥夺虐待儿童的家长的监护权。
1904年，法国设立儿童福利部，1908年，英国设立儿童法庭，1924年，第一份《儿童权利宣言》提出儿童应受特殊保护。1946年，联合国设立儿童基金组织。1989年《国际儿童公约》确认每个儿童均有生存权、受保护权、发展权和参与权。现已有196个国家签署该公约。
（2）阅读材料，概括18-19世纪儿童保护方面取得的成就，并结合所学分析其背景；概括20世纪以来儿童保护的新特点。
材料三 古人云：孝者，“百行之本”“始于事亲，中于事君”“孝，德之本也，教之所由生”。
材料四 三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑，明贵贱之道德政治，乃以自由、平等、独立之说为大原。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年）
父子母子不必有尊卑的观念，却当有互相扶助的责任。同为人类，同做人事，没有什么恩，也没有什么德。要承认子女自有人格，大家都向“人”的路上走。
——吴虞《说孝》（1920年）
材料五 未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权力，国家根据未成年身心发展特点给予特殊、优先保护，保障未成年人的合法权益不受侵犯。
父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境，依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。
——《中华人民共和国未成年保护法》
“孝亲尊师善待人”
——《中小学生守则》
（3）阅读上述材料，对“孝”这一观念的历史演变进行解读。
我这回到湖南，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况。从一月四日起至二月五日止，共三十二天，在乡下，在县城，召集有经验的农民和农运工作同志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。许多农民运动的道理，和在汉口、长沙从绅士阶级那里听得的道理，完全相反。
据去年(1926年)十一省农民协会统计，全省七十五县中，三十七县有了组织，会员人数一百三十六万七千七百二十七人……凡有农民运动各县，梭镖队便迅速地发展。这个广大的梭镖势力，大于前述旧武装势力，是使一切土豪劣绅看了打颤的一种新起的武装力量。……农民学校有些已经举办，有些正在筹备，平均每乡有一所。他们非常热心开办这种学校，认为这样的学校才是他们自己的。农民运动发展的结果，农民的文化程度迅速地提高了。
——摘自毛泽东《湖南农民运动考察报告》
结合所学知识，请你对《湖南农民运动考察报告》节选部分进行解读。
材料一 在唐代，来华的西方各族人员，人数众多，规模空前。唐帝国的首都长安，就居住着来自欧、亚各地的侨民，成为古代的世界大都会。开通的社会风气，使当时长安人的服饰都受到西方的影响。妇女常常身披仿自中印度的披肩，头戴步摇（一种流行于萨珊波斯的耳环），男子汉“着胡帽”，更是司空见惯的现象。在沿海和内地的一些城市，更聚居着越来越多的来自西方的客商。
——何芳川、万明《古代中西文化交流史话》
（1）依据材料一和所学知识，概括唐代对于外来文化兼容并收的史实。分析这种文化包容状态形成的背景。
材料二 晚清时期西学东渐大事记
| 1 | 1842年 | 魏源在林则徐等所译《四洲志》基础上编成五十卷《海国图志》。 |
| 2 | 1849年 | 徐继畬编撰《瀛环志略》，介绍亚洲、欧洲、非洲、美洲等地的风土人情。 |
| 3 | 1859年 | 李善兰、伟烈亚力合译《代微积拾级》，传入中国的第一部高等数学著作。 |
| 4 | 1863年 | 徐寿编译《汽机发初》，介绍蒸汽机的专著。 |
| 5 | 1871年 | 贾步纬编译《航海通书》，为清朝南洋、北洋海军进行测量的重要工具书。 |
| 6 | 1895年 | 英国人李提摩太译的《泰西新史揽要》，介绍19世纪欧美各国发展史。 |
| 7 | 1899—1904年 | 严复先后翻译出版《群己权界论》（即穆勒《论自由》）和《法意》（即孟德斯鸠《论法的精神》）等著作。 |
| 8 | 1903年 | 赵天骥译《法国革命战史》，罗伯雅译《共和政体论》 |
| 9 | 1909年 | 李佳白选译《欧美强国宪法汇编》 |
（2）以“西学传播与中国近代社会变迁”为视角，对上述表格所蕴含的历史信息进行解读。
材料一 中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的总共和价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，七中有如下描写：“欲称闺门卸鲁（指文教兴盛之地），盖西川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”
——邓小南等《中国妇女史读本》
材料二 中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。……我以为按照中国妇女地位，再决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人”。这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以总过妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说道别的问题，才能够说到和别人同等权利。
——陈独秀《我的妇女解放观》（1921年3月8日）
（1）依据材料一，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞洁作为地方道德标准产生的影响。
（2）依据材料，结合所学知沢，列举清末民初有关妇女解放的主要史突，并对上述二则材料所反映的妇女地位分别进行解读。
材料一 “君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度，则权渎······故明主之行制也天，其用人也鬼。天，则不非；鬼，则不困。势行教严，逆而不违······然后一行其法，禁诛于私家······”
——《韩非子·八经第四十八》
材料二“故明主使其群臣不游意于法之外······故以法治国······法不阿贵，绳不挠曲。”
——《韩非子·有度第六》
（1）依据材料概括韩非子的主张。结合所学分析韩非子提出这种主张的时代背景。
材料三 中国法的产生过程表明,它是从氏族社会内部生长起来的,而不是从外部强加社会的一种力量。……由于中国社会自然经济的长期延续,为宗法制度的推行和宗法思想的流行,提供了丰润而厚实的土壤。宗族—宗法制度与国家制度紧密地揉合在一起,成为中国最重要的基本的政治制度和法律制度。中国的传统观念并不排斥法。孔子倡导“礼治”,但也讲“齐之以刑”,“宽猛相济”。自从春秋战国以来,历代王朝都公布有“法典”,也曾出现过许多执法严明的官吏。但在人们的意识中,法不过是一种作用有限的工具。
在自然经济占主导地位的宗法社会中,商品经济不发达,专制主义统治和人身依附关系长期存在,人们的法权观念极为淡薄,法律关系也比较单纯，民事法律关系很不发达,民事纠纷的调整以道德伦理为尚,强调调解;“重德轻刑,重义轻利”是中国古代法律文化的又一特点。
——摘编自游绍尹《试论中国法的产生规律》
（2）依据上述材料，从法律文化特点的角度对材料进行解读。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
材料一 大一统思想是中华文化的核心理念之一。“大一统”一词始见于《春秋·公羊传》。《春秋》开篇首句就是：“（鲁隐公）元年，春，王正月”。对此，《公羊传》解释到：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也”。
——摘自林益铭《中国古代“大一统”思想的演变及其影响》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从已。
——摘自《汉书·董仲舒传》
材料三 葛剑雄认为，中国古代的统一，主要受以下因素的影响：
| 影响统一的因素 | 解读 |
| 地理环境 | 地理环境相类似，交通相对便利有利于统一。地理环境差异大，交通不便影响国家统一。 |
| 人口迁徙 | 大量人口的迁徙，文化认同和血肉关系加强了边疆与内地的联系，为统一的中国提供了人力、物力基础。 |
| 生产方式与经济水平 | 中国基本农业区内，交通越便利，手工业和商业越发达，政治中心和经济中心越分离，统一的因素越大。 |
| 文化与制度 | 文化和制度的一致有利于产生比较一致的国民心理，增强民族凝聚力，有利于国家的统一，有时因地制宜的制度更有利于维护国家统一。 |
| 个人与阶级、阶层的作用 | 个人与阶级、阶层在推动国家统一中发挥的作用。 |
（2）阅读材料二，概括董仲舒的主要主张。结合所学知识，指出汉武帝为践行董仲舒的主张所采取的措施。
（3）阅读材料三，结合所学知识，请选择阐述：①以秦、汉史实为例，说明“大量人口的迁徙，文化认同和血肉关系加强了边疆与内地的联系，为统一的中国提供了人力、物力基础。”②结合唐朝贞观年间处理民族关系的举措，说明“个人在推动国家统一中发挥的作用”。
材料三 20世纪10年代，《新青年》杂志有过一场汉字存废问题的讨论。主张废汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；“新理新事新物之名词，一无所有”；“欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”
近代以来，汉语中出现了大量新词汇。表3内容为新词汇示例。
| 创造新词的方式 | 繁体字 | 1956年后推行的简体字 |
| 音译外来词 | 沙发、牛顿、布爾什维克 | 沙发、牛顿、布尔什维克、麦当劳 |
| 赋予旧词新涵义 | 共和、格致学、计学、總统 | 共和、科学（格致学）、经济学（计学）、总统 |
| 其他 | 西学、洋錢 | 西学、洋钱、孔子学院 |
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
材料一 竹简木牍2002年，考古学家在我国湘西里耶古城遗址发掘出土了（甲）3万多枚秦简牍，主要是官署文书。文书格式由年月日、地名、职官、事件及办理时刻构成，内容包括政令、各级政府之间的往来公文、司法文书、吏员簿、物资登记及转运书等。（乙）简牍的时间是公元前222年至前210年。（丙）书写字体和楚国字体风格相距甚远。如图为我国发行的《里耶秦简》邮票。（丁）图中秦简内容为“乘法九九口诀”。
有的同学结合材料和所学，得出了如下的结论：
（1）请指出材料与结论对应准确的序号。如果要使其他序号的材料和结论准确对应，应该补充怎样的材料或者对结论进行怎样的修改？
材料二 史料对比
（2）材料中的两位思想家最主要的共同之处是什么？分别简析这两种思想的作用？
材料三 史料分析清末创刊的《北京醒世画报》记录了宣统元年间的北京民众生活。其中，一则报道述评：“汪姓少妇时常与他（她）男人讲平权自由，前两天该妇人晚上出去没回家。他（她）男人一问他，他（她）反炸啦，说现在时代平权自由，我不能受你压制，我爱怎么就怎么，你管不了。男人反驳她（她），这叫野蛮不要脸，那能算自由吗？”此外，诸如反对女子公开抛头露面、斥责主家虐使婢女、同情女子外出摆摊补贴家用等均有报道。
（3）结合时代背景，谈谈你对材料所述社会现象的认识？
材料一 下图为1963年出土于陕西省宝鸡市的西周早期青铜嚣“何尊”，其内底铸铭文12行122字，记载了周成王在新建成的东都成周（洛邑）对其下属“宗小子”的训诰，其中“余其宅兹中国，自兹义民”（大意为我要住在天下的中央地区，由此统治民众）一句，是“中国”一词作为词组出现的最早的见证。
（1）依据材料一，指出西周早期“中国”一词的内涵。结合所学知识，说明这一时期“中国”的地域范围。
材料二 夫天处乎上，地处乎下，居天地之中者日中国，居天地之偏者曰四夷，四夷外也，中国内也。天地为之乎外，所以限也。夫中国者君臣所自立也，礼乐所自作也.……苟天常乱于上，地理易于下，人道悖于中国，不为中国矣。
——北宋·石介《中国论》
（2）与材料一相比，材料二对“中国”一词内涵的解读有什么变化？结合所学知识，分析出现这种变化的历史背景。
材料三 第一条：从黑龙江支流格尔必齐河到外兴安岭、直到海，岭南属于中国，岭北属于俄罗斯。西以额尔古纳河为界，南属中国，北属俄国，额尔古纳河南岸之黑里勒克河口诸房舍，应悉迁移于北岸。
第三条：此约订定以前所有一切事情，永作罢论。自两国永好已定之日起，事后有逃亡者，各不收纳，并应械系遣还。
第五条：两国人带有往来文票（护照）的，允许其边境贸易。
第六条：和好已定，两国永敦睦谊，自来边境一切争执永予废除，倘各严守约章，争端无自而起。
（3）材料三出自哪一历史文献？这些条款反映出怎样的时代特点？结合所学分析这一文献对中国的意义何在？
材料四 很多人会问，现在为什么又要讨论“何为中国”？……当国家不断发展的时候，我们的区域差异、城乡差异、阶层差异和族群差异，就越来越厉害。不平衡的情况下，内部认同也出现问题。……如果没有一个新的认同基础，变化了的国家很难建立稳定秩序。
——葛兆光《什么时代中国要讨论“何为中国”？》
（4）依据材料四，当代中国为何要加强国家认同？综上，你认为应该怎样加强国家认同？
