材料一：这种氛围不可避免地产生了18世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。
——（美）罗伯特•E•勒纳《西方文明史》
材料二：（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一，分析启蒙运动的起因，结合所学知识，归纳从文艺复兴到启蒙运动时期“理性”思想的变化。
（2）根据材料二，概括启蒙运动的主要思想主张。说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的？
材料一：我们改革中国的主义，是三民主义。三民主义的精神就是要建设一个极和平、极自由、极平等的国家，不但在政治上要谋民权的平等，而且在社会上要谋经济的平等。
——1919年间孙中山和戴季陶一次谈话
材料二：毛泽东在理论与实践的统一方面，超过了他的同事。……毛泽东认为，如果你对事物有所了解，你就能够并且应该照那样做，但是你的经验和你实践的结果，应该引导你对你所知道的东西加以再认识。
——（美）费正清《伟大的中国革命》
材料三：改革开放以来中国人文精神取得大发展。改革开放以后，由于假马克思主义的破产和国际形势的风云变幻，在中国……一种贴近现实生活的马克思主义应运而生了……这种马克思主义既不同于“四人帮”的假马克思主义，又不同于学者书斋里的或理论中的马克思主义，它是活生生的，能够回答实际挑战，能够给老百姓带来福祉的现实马克思主义，现实马克思主义进一步走向人。
——夏学鉴讲座《中国人文精神的产生、发展及特征》
（1）根据材料一，概括孙中山的主要观点，指出他对中国革命的设想有何特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明20世纪20年代毛泽东“在理论与实践的统一方面”作出的重大贡献。
（3）材料三所说的“现实马克思主义”指的是什么？指出它的核心精神实质是什么？
（4）根据上述材料，谈谈你对三大思想理论的认识。
材料：在中国历史学者钱乘旦历史著作《西方那一片土》中，《古代希腊文化》一文里面介绍了很多古代希腊神话的故事，反映了古代希腊社会很多特点，其中有一神话故事情节如下：希腊神话中也有地狱，地狱虽黑但不恐怖，地狱之神叫哈德斯，他抢了一个女孩，女孩非常想念母亲，她母亲是谷神，就去求大神宙斯帮忙。宙斯心软了，就去向哈德斯说情，哈德斯不同意，后经过讨价还价，最后让女孩一半时间在地狱，一半时间回母亲身边。这样，当女孩回到母亲身边时，她的母亲心情愉快，于是人间就草木茂盛，春风秋阳；当女孩回到地狱时，她的母亲悲伤欲绝，人间也就寒风瑟瑟，冰天雪地了，四季就是这样形成的。
结合世界古代史的所学知识，从上述故事中提取一个情节，指出它所反映的古代希腊历史现象，并概述和评价这一历史现象。（要求：简要写出所提取故事的情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面）
材料一 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天人一也，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。
——儒家思想
材料二 人是万物的尺度。法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）。
——智者学派
（1）对比材料一、二，指出其在认识人与自然的关系方面存在的差异，结合所学知识简要分析这种差异对人类历史发展造成的不同影响。
材料三 伏尔泰对孔子推崇至极。他看到，儒学用自身道德伦理来协调人间事物，不宣传神怪，这比欧洲由“上帝”来支配要进步得多；孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条就是“博爱”的本义，这就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
（2）据材料三，指出伏尔泰为什么推崇儒家文明?
材料四 余之抨击孔子，非抨击孔子本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。
——李大钊
（3）据材料四并结合所学知识，说明李大钊抨击孔子的原因。 对比材料三、四，指出两者对孔子态度不同的主要原因。
材料一 我们的传教士们告诉我们，那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……但是我不晓得，一个国家只有使用棍棒才能让人民做些事情，还能有什么荣誉可说呢。……加之，我们的商人从没有告诉我们教士们所谈的这种品德：我们可以参考一下商人们所说的关于那里的官吏们的掠夺行为。……在那个地方的一切历史里，是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。那里，除了极端的奴役而外，我们将永远看不见任何其他东西。……因此，中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料二 旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1.5 亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此……在帝国(指中国)最早时代，便允许人们在皇宫中一张长桌上写下他们认为朝政中应受谴责之事，这个规定在公元前2 世纪汉文帝时已经实行……这一重要事实推翻了《论法的精神》 中对世界上这个最古老的国家提出的笼统含混的责难。……他(中国皇帝)可能是全国首屈一指的哲学家，最有权威的预言者；皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。…… 人类智慧不能想出比中国政治还要优良的政治组织。
——伏尔泰《 风俗论》
材料三 伏尔泰和其他启蒙思想家视中国为开明君主制的榜样，因为中国皇帝运用儒家的理性价值观来治理国家。对一个被启蒙思想鼓励过的理想的开明君主来说，与士绅阶层一起商议国事是一个本质特征。伏尔泰相信中国儒家士大夫的文化精神可以作为欧洲社会伦理和政治的榜样。……通过伏尔泰和其他启蒙思想家的努力，中国的道德和政治取代语言和历史，开始对欧洲社会产生重大影响。
——(美)孟德卫《1500～1800 ，中西方的伟大相遇》
(1)根据以上材料，分别概括孟德斯鸠、伏尔泰对中国古代政治制度的认识。
(2)结合所学知识，概述孟德斯鸠、伏尔泰思想的共同之处。他们对古代中国政治制度的评价不同，但其用意相同，结合以上材料，指出其用意是什么？
(3)结合所学知识，分析18 世纪法国启蒙思想产生的时代背景。
(4)孟德斯鸠和伏尔泰都没有到过中国，根据材料，结合所学知识，指出他们了解中国古代政治制度的主要途径。他们对中国当时政治制度现状的认识，你更赞同谁的观点？请简要说明理由。
（1）此大事年表有四处错误，请找出来。（至少写出三处）
（2）据大事年表及所学知识，比较20世纪初中国启蒙思想与18世纪欧洲启蒙思想在人文主义方面的共同点。并从思想方面分析其原因。
（3）结合所学知识，分析20世纪现代主义兴起的历史背景。如何认识文学艺术和社会之间的关系？
（4）综合大事年表内容及以上问题信息，分析大事年表对历史学习的意义。
材料一 我们改革中国的主义，是三民主义。三民主义的精神就是要建设一个极和平，极自由，极平等的国家，不但在政治上要谋民权的平等，而且在社会上要谋经济的平等。
——1919年间孙中山和戴季陶一次谈话
材料二 形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。
——毛泽东《新民主主义论》
材料三 （苏联）8·19事件的第二天，邓小平同江泽民、李鹏等领导人进行了一场谈话：现在世界发生大转折，就是个机遇；老祖宗不能丢，问题是要把什么叫社会主义搞清楚，把怎样建设和发展社会主义搞清楚。
——中央文献出版社《邓小平年谱》
请回答：
（1）据材料一概括孙中山的奋斗目标。结合所知识，指出为了实现这一目标孙中山革命思想的新变化。
（2）概括材料二的主要观点。结合所知识，从正反两方面各举一例说明材料二的观点。
（3）据材料三和所知识分析当时我国的社会主义建设面临怎样的国内外形势？面对如此严峻的形势，中国是如何践行社会主义建设道路的？
（4）综合以上材料，概括中国革命和建设道路应坚持怎样的原则。
材料 在思想史的研究思路与方法上，著名汉学家史华慈提出了很有见地的诠释：第一、思想史的中心课题就是人类对于他们本身所处的“环境”的“意识反应”，是“情境”与“意识”之间的互动；第二、思想史是环绕各种“问题意识”而展开的对话；而思想间的辩论与对话不可避免地要分享共同的关切（共同的议题、共同的预设）。
问题：依据“史华慈”思想史的研究思路与方法，从古代、近代思想文化史中选取一例，指出其“关切的议题”，概述其形成的思想“意识反应”，并以“所处的环境或情境”论证其产生的主要原因。
材料一 普罗泰格拉说：“人是万物的尺度”。苏格拉底说：“认识你自己”。……孔子说：“仁者爱人，克己复礼”；“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……”
材料二 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪。”他相信儒学是最好、最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。……孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料三 中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。
——廖保平《铁屋里的大国突围》
（1）据材料一概括中西文化的异同。结合所学知识，分析这些文化差异对中西方政治体制产生怎样不同的影响？
（2）据材料二指出欧洲思想家对待中国文化的两种不同观点。结合所学知识，说明两种不同观点的相同立场。
（3）据材料三结合所学知识说明近代中国社会是如何从物质方面、制度方面、精神方面来“重建文化自信心的”。
10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国文化具有博大的胸怀和超越时空的影响力，在全世界广泛地传播。他的力量无比宏大。中国文化影响力之大与孔子思想中的进步因素在文化事业方面所做的贡献是分不开的。
——英籍华人作家韩素音
材料二 思想的发展和变化常常是后人对前人的思想不断解释的产物，这种解释可能是歪曲、可能是误会、可能是借题发挥，也可能是顺藤摸瓜式的深化。
——《先秦儒家思想对中国法律思想及制度的影响》
材料三 耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。
——李贽《焚书·答耿司寇》
（1）材料一中，韩素音高度评价了“孔子思想中的进步因素”，请指出孔子思想中的进步因素及其产生的历史背景。
（6）
（2）依据材料二并结合所学知识，说明孟子、董仲舒和朱熹是如何解释和借题发挥孔子的思想的？
（3）结合材料和所学知识，说明李贽是如何看待孔子思想的，并分析李贽这一思想产生的社会原因。
