材料一 两汉的经学大师用儒家经义解释现行法律条文，这些注释经过朝廷的批准而具有法律效力，经学与律学关系密切。《唐律疏议》提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”，直接把礼义道德规范纳入其中一些法律条文，使儒家学说法典化。明朝朱元璋“明礼以导民，定律以绳顽”。让民间推荐年高德劭之人向民众宣读并讲解《大诰》《大明律》等，使民众知法畏法，不敢犯法；各地还普遍设立了“旌善亭”，以为表彰劝善之用。最终得以教化大行，秩序安定。
——据陈鹏生主编《中国法制通史》等
（1）根据材料一，概括中国古代法律制度的特点，结合所学知识指出其历史作用。
材料二 中国近代思想家梁启超在批判继承中国传统法律文化的基础上，吸收借鉴西方资产阶级法治思想，以“宪法为依据，国会为基础，司法独立为根本”构筑成其理想中的“法治大厦”。梁启超指出，要实行法治，首先必须制定一部完善的宪法以为法治前提，否则法治将成为无源之水，无本之末……启超认为，民权是立宪的基础，立宪又可以保障民权。唯有兴民权，才能建成真正意义上的法治国家。梁启超不仅是司法独立思想的积极倡导者，而且是司法独立原则的积极实践者。他认为，司法独立是立宪国的第一条件。
——据范忠信《认识法学家梁启超》
（2）根据材料二并结合所学知识，说明梁启超法治思想的进步之处。
材料三 从1950年开始，根据《共同纲领》的规定，中央人民政府先后制定了婚姻法、土地改革法、工会法、惩治反革命条例、惩治贪污条例、选举法等法律法令。据统计，从1949年到1966年“文革”前，中央人民政府、全国人大及其常委会共同制定法律、法令、决议及法律问题的决定127件。
十一届三中全会后，全国人大先后通过了中外合资经营企业法、经济合同法、商标法等几部重要法律。1982年宪法颁布后，通过了涉外经济合同法、反不正当竞争法、公司法、消费者权益保护法等。此后，全国人大先后将“国家实行社会主义市场经济”、“私营经济是社会主义市场经济的重要组成部分”、“实行依法治国，建设社会主义法治国家”、国家尊重和保障人权”、“公民的合法的私有财产不受侵犯”等写入宪法。
——摘编自许安标《新中国70年立法的成就与经验》
（3）阅读材料三，概括指出建国初期和改革开放时期我国立法的侧重点有何变化。并分析改革开放时期立法的积极意义。
2 . 材料张仲景，生于150年，从小受到了很好的教育。他在家中的藏书中，读到了“扁鹊见蔡桓公”的典故，做医生的愿望从此萌芽。他所生活的南阳郡，是伤寒瘟疚的重灾区，自己家族中有十分之七的人，都死于这种病，从小到大，耳闻目睹了这种疾病带来的灾难，也萌生了战胜这种灾难的愿望。后来，张仲景成为长沙太守，他在衙门门口熬好药汤，义务分发给老百姓。公元3世纪后，他开始撰写自己医学生涯里最重要的著作——《伤寒杂病论》，东汉时代伤寒是一种意味着死亡的不治之症，在欧洲它有一个更恐怖的名字——黑死病。欧洲最早的治疗黑死病的方法，就是通过到过中国的阿拉伯人，翻译《伤寒杂病论》一书。欧洲学者李约瑟曾赞叹说：“他是一个拯救了欧洲命运的人。”
——摘编自张嵌《张仲景：欧洲人最景仰的中国医生》
（1）根据材料并结合所学知识，分析张仲景钟情于医学的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析张仲景的医学贡献。
材料一 浩劫当前，这城里的法纪和圣规几乎全都荡然无存了；因为神父和执法的官员，也不能例外，都死的死了，病的病了，要不就是连一个手下人也没有，无从执行他们的职务了；因此，简直每个人都可以为所欲为。在这种情况下，享乐主义和个人主义开始抬头。
——薄伽丘《十日谈》
薄伽丘笔下的人物崇尚与大多数前辈不同的品质。他们不再热衷于虔诚、军事技艺，而认为智慧和灵活对成功来说是必要的。……报酬和胜利属于那些活跃的或者自助的人。
——美国历史学者罗伯特·戈特弗里德《黑死病：中世纪欧洲的自然和人类灾难》
材料二 2020年3月，白宫表示考虑以联邦政府名义下达对纽约州等三个疫情严重州的强制隔离，遭到纽约州州长科莫的强烈反对，认为这是“联邦政府向这些州宣战”。因为根据联邦分权原则，对重点疫区是否采取强制隔离属于各州行使的权力，联邦政府无权用强制性手段干预州政。除非各州愿意让渡一部分治权，联邦政府无权统一部署旨在切断病毒传播链的强制性措施。
——魏南枝《美国抗疫不力的政治制度症结》《光明日报》2020年06月14日 08版
完成下列要求：
（1）据材料一，结合所学知识，分别简述两部著作的史料价值。运用这两则史料研究文艺复兴运动，应该遵循怎样的原则？并概括黑死病对欧洲思想领域的影响。
（2）材料二认为美国抗疫不力与什么政治制度有关？结合所学知识，对该制度进行简要评析。
材料一 1949年新中国第一任教育部长马叙伦在教育建设上作了四个方面的努力：第一，对教育机构与学校作直接的政治清理；第二，为工农及其子女接受教育创造条件，加快培养工农出身的新型知识分子；第三，改革学制，制定试行新的中小学暂行规程，形成学校 教育的稳态；第四，大力推行苏联教育学理论与教育经验。
——摘编自叶澜《“新基础教育”论》
材料二 留学生作为一支学贯中西的新型知识群体，直接影响了中国的代化进程和中国先进文化的构建。
高潮时期 | 主要方向 | 方 式 | 规模及代表人物 . |
社会主义现代化建设新时期 | 全方位，欧美发达国家居多 | 初期公费为主，进入21世纪后，自费留学占主流 | 从1978年到2015年底，走出国门的留学生累计达 404.21万人；2015年，有来自202个国家和地区的 397635人来华留学。代表人物为李彦宏、张朝阳等 |
——摘编自李喜所《中国留学生的发展历程及其与现代化进程的关系》
请回答：
（1）据材料一，指出新中国初期对内教育建设的主要变化。
（2）据材料二，概括当代中国对外留学教育的特点。并结合所学，归纳其时代背景，分析其历史影响。
（3）综合上述材料，谈谈你对新中国教育发展变化的认识。
材料一 “君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度，则权渎······故明主之行制也天，其用人也鬼。天，则不非；鬼，则不困。势行教严，逆而不违······然后一行其法，禁诛于私家······”
——《韩非子·八经第四十八》
材料二“故明主使其群臣不游意于法之外······故以法治国······法不阿贵，绳不挠曲。”
——《韩非子·有度第六》
（1）依据材料概括韩非子的主张。结合所学分析韩非子提出这种主张的时代背景。
材料三 中国法的产生过程表明,它是从氏族社会内部生长起来的,而不是从外部强加社会的一种力量。……由于中国社会自然经济的长期延续,为宗法制度的推行和宗法思想的流行,提供了丰润而厚实的土壤。宗族—宗法制度与国家制度紧密地揉合在一起,成为中国最重要的基本的政治制度和法律制度。中国的传统观念并不排斥法。孔子倡导“礼治”,但也讲“齐之以刑”,“宽猛相济”。自从春秋战国以来,历代王朝都公布有“法典”,也曾出现过许多执法严明的官吏。但在人们的意识中,法不过是一种作用有限的工具。
在自然经济占主导地位的宗法社会中,商品经济不发达,专制主义统治和人身依附关系长期存在,人们的法权观念极为淡薄,法律关系也比较单纯，民事法律关系很不发达,民事纠纷的调整以道德伦理为尚,强调调解;“重德轻刑,重义轻利”是中国古代法律文化的又一特点。
——摘编自游绍尹《试论中国法的产生规律》
（2）依据上述材料，从法律文化特点的角度对材料进行解读。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
材料一 社会契约思想是经历了中世纪漫长的反专制、反宗教愚昧，提倡人性、争取个性解放的文艺复兴运动和追求信仰自由的宗教改革运动，以及反封建专制、要求建立政治自由的启蒙运动的浪潮中逐渐催生、渐次发展起来的。……从此，对人类智慧的信仰代替了对上帝的信仰，公民的概念取代了臣民的概念，自由契约观念取代了人身依附观念。这些观念重新肯定了人的价值和尊严，其实质是对人本身的关注，人的生命、安全、财富、自由与平等。
——杨国栋《社会契约理论的历史回溯、思想评价及宪政意蕴》
（1）据材料一，概括指出社会契约思想产生的历史背景及其价值。
材料二 社会契约绝不是要消除自然的平等状态，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等；这样，不管人类在力量与智力上是如何的不平等，人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。
——卢梭《社会契约论》
（2）据材料二，指出社会契约论的核心思想。
材料三 在社会契约论看来，国家只不过是一种政府与人民之间的契约，契约确立了作为统治者的政府和被统治者的人民的权利与义务关系。这种契约的成文形式就是宪法。……现代宪法的一个核心特征就是同时强调对政府权力的限制。现代宪法对个人权利的保障体现了社会契约论的精神，从某种意义上说，宪法实际上是政府与人民之间订立的一项契约。因为一个合法的政治社会应基于人民的同意，这种同意应在人们为建立政府而达成的社会契约中反映出来。
——蒋永甫《现代国家构建：社会契约的维度》
（3）据材料三，指出社会契约精神在现代国家建构中是如何体现的？综上，谈谈契约精神和社会进步的关系。
材料一 士是中国古代一个特殊的社会阶层。这个阶层的崛起，是春秋战国时代引人瞩目的社会现象，也是中国文化史上重大的历史事件。……春秋时期，由于宗法制度、世卿制度尚存，士阶层的人数基本上是固定的。……到了战国时期，随着经济和文化教育事业的发展，社会上涌现出大批的知识分子。以前曾经有公职的大夫失去官职后，地位下降，但仍称作士。……后来，通过学习掌握了文化知识和某种技能的人无论有无公职，也不管职位高低，也都称作士。由于这些知识分子有才学、胆识和智谋，因而受到了统治阶级的重视和礼遇，“得士者昌，失士则亡”流传于战国时期，养士之风大为盛行。
——摘编自朱冠军《浅析春秋战国之际士阶层的演变》
材料二 改革开放以来，我国社会结构发生了很大变化，出现了新的社会阶层。不少人陆续脱离原来的工作岗位，转而从事非公有制经济，或“下海”经商，自我创业，或进入民营科技企业、外资企业等经济组织，或成为自由职业人员。……随着市场经济体制的不断发展和完善，社会的劳动分工日益精细，为新的社会阶层的出现提供了从业条件。
——摘编自吴忠明《怎样看待中国现阶段社会阶层结构的变化？》
材料三 二战后，在第三次科技革命推动下，产业结构和职业结构发生重大变化，此外，“经理革命”的推进、信息技术革命的渗透等等，各种因素促使新中产阶级迅速壮大。……他们对于西方社会严重的贫富两极分化越来越不满……。政府出于维护政治稳定的长远目的，被迫通过立法推行一些缩小贫富差距的政策，资本家与其他高收入者相当一部分收入被转移到低收入者手中。
——摘编自吴浩《新中产阶级的崛起与当代西方社会的变迁》
（1）根据材料一，分析士的身份的变化，结合所学知识分析促成其变化的历史因素。
（2）根据材料二，归纳新的社会阶层的特点，分析新的社会阶层产生的原因。
（3）根据材料三，指出“新中产阶级迅速壮大”的原因，并结合所学知识分析其影响。
法国政治思想家布丹是近代西方国家主权理论的创始人。他指出：没有主权就不成其为国家。国家主权是一个国家“超乎公民与居民之上，不受法律限制的最高权力”。他认为，“家庭是一切国家的真正由来和起源”，“一个国家就像一个家庭，只能有一个统治者，一个领主”，国家主权来源于家长——即君主。
（1）概括布丹关于国家主权的基本观点，并结合所学说明其时代背景。
英国思想家洛克于1690年发表《政府论》，认为最好的政府形武是由议会行使最高主权的立宪君主制。而为了保障个人的自由权利，主权必须通过以下方式受到限制：其一，人民在政府不能保障其自由的时候可以起来推翻它；其二，必须对主权进行分割，将它划分为立法权、执行权和对外权，让三者互相牵制，以杜绝权利的滥用和专制现象的发生。
（2）结合时代背景，分析洛克思想的影响。
法国思想家卢梭强调，国家最高权力是属于全体人民的，人民行使国家主权就称为人民主权，是公意的运用和体现。它来源于共同体和它的各个成员之间的一种约定，因而对全体公民都有约束力。其唯一目的是维护公共幸福，并以公共力量和最高权力为保障，“任何拒不服从公意的人，全体就要迫使他服从公意”。
（3）与布丹相比，卢梭关于国家主权的观点有何不同？结合所学，简述其历史意义。
材料一 中医是我国人民在生产 、生活实践中的经验总结。战国秦汉时期,《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒杂病论》这三部中医学术理论、药学、临床体系的奠基之作问世。南朝时期，《本草经集注》收录了民间广泛应用的外来药物。唐代，孙思邈在《千金方》中提出了“大医精诚”思想；《唐本草》是世界上第一部由政府颁布的药典。五代时期，《海药本草》记录了海外传入的百余种药物。宋代，政府专设“太医局”培养中医人才,专设“校正医书局”搜集、整理、考证和校勘历代医籍；文任通密及文人从医以“兼济天下”成为潮流。明清时期，李时珍写成《本草纲目》；政府和民间大力推行人痘接种以预防天花；广誉远、同仁堂、九芝堂等老字号中药堂、中药铺兴起。
——据李成文《中医发展史》
材料二 近代前期，“求进步的中国人”坚信“要救国,只有学外国”。当时中医界“或立奇方以欺世；或假托仙佛之方；或托西术东艺，欺人图利”。陈独秀指出,中医“既不解人身之构造，复不事药性之分析,菌毒传染,更无闻焉”。知识精英们“以科学的名义”对中医的批判,最终酿成民国政府三次试图废除中医的行动。随着外国侵略进一步加剧，“传统力量”反而渐渐显现出真实价值。1920 年代中后期以降,中医与中国民族、身体、思想、文化系统的关联逐渐紧密。钱穆认为，包括中医在内的中国传统文化“不仅可以容受近代西方之科学文明，应该还，能融化能开新”。
——据皮国立《近代中西医的博弈：中医抗菌史》等
材料三 21 世纪以来,随着科技水平的极大提高,生产工艺不断优化，中药的作用机理、中药材的有关物质基础不断被发现。中医学由疾病医学转向综合性的健康医学,其养生保健、防病治病、调养康复等优势受到国内外广泛关注。抗疟药物“青蒿素”挽救了全球数百万人生命；蜜炼川贝枇杷膏在美国市场悄然走红；“中医针灸”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。中医药已成为中国与各国开展大文交流的载体。
——据朱建平《百年中医史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中医学发展的主要特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国近代知识精英对中医学态度的变化并分别分析其原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明中医学的时代价值。
材料一 明清时期,士人从商是很普遍的现象。清代李象鹍《棣怀堂随笔》中说:“吴郡之士半商人。”明代士商还在总结行商经验的基础上编纂了一系列对于经商有实用价值的书籍,其中就有专为士商编写并以“士商”一词命名的,如澹漪子编的《士商要览》和程春宇编的《士商类要》等。嘉道时期,士商相混的趋势愈演愈甚。商人们把培养后代入仕作为从商的最终目的,捐输买官成为他们跻身于士群体的主要途径。这类‘绅商’群体,逐渐取代传统的绅士阶层……在晚清政治中扮演了重要的角色,最终导致了传统四民社会的解体。
——傅志明《儒商的内涵与外延辨析》
材料二 嘉道时期,理学出现了新的发展态势,尤其是在理学营垒中出现了一个较有生气的湖湘经世派别,它强调理学的经世功用。如贺长龄等敏锐地感觉到理学在实务方面的严重不足,强调以“义理”修身养性的同时,要重视经世致用之学,对当时学术界影响非常巨大。他委托魏源编辑的《皇朝经世文编》,集清代中期经世实学之大成。稍后的曾国藩,更以清醒的政治眼光洞察到清王朝的统治危机需要经世实学的扶持,成为嘉道时期湖湘经世派的代表人物。
——郑大华、刘平《论清代嘉道时期的湖湘经世派》
（1）依据材料一,归纳明清时期出现“士商相混”现象的表现。并依据所学知识简析其出现所带来的影响。
（2）依据材料二,归纳嘉道时期湖湘经世派的特点,并依据所学知识简析其产生的原因。
