材料：15—16世纪是一个公认的历史分水岭，它标志着中世纪与现代之间的分界。但有学者却认为这一时期理性精神仍然受到压抑，西欧人的思想观念和意识形态并没有发生根本性的变化。西欧社会真正的变化是从17世纪才开始的，到了18世纪中叶以后，一个全新意义上的现代西方社会才真正产生。因此.西方中世纪和现代的真正分水岭，严格来 说不应该放在15—16世纪，而应该放在17—18世纪。
——摘编自赵林《赵林谈文明冲突与文化演进》
关于历史分水岭，学界有不同的认识。请对上述材料中的认识提出你自己的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由（要求：见解明确.持论有据，表述清晰）。
材料 中国古代社会历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。中国传统文化的延续性是惊人的，但它与变革性却并不对立。中国传统文化在发展历史中较早地形成了自己独特的体系。考古资料证明，中国传统文化作为一种本土文化源于远古时代。同时中国传统文化与世界文化的发展又不是毫无关联的，它对许多外来文化又有着很强的吸纳和融会贯通性。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》
根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点，并结合中国古代史的相关知识进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）
材料 1850年，恩格斯在写给约·布洛赫的信中强调：“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。”“经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素。”“所以到目前为止的历史总是像一种自然过程一样地进行，两且实质上也是服从于同一运动规律的”。
材料是恩格斯关于历史发展的部分认识，请提炼其中一种观点、并结合思想发展的史实进行阐释。
（要求：明确写出所选观点，阐释须有史实依据。）
| 分类 | 人物 | 介绍 |
| 政治学 | 【意】马基雅维利 （1469-1527年） | 近代世界之开始，是以强大君主的出现为缘起的。他认为统治者为君权可以不择手段，不顾道德标准。 |
| 天文学 | 【意】伽利略（1564-1642年） | 中世纪流行托勒密的地心说。伽利略通过制作天文望远镜和实际观察进一步证明了哥白尼的日心说。 |
| 医学 | 【比利时】萨维里（1514-1564年） | 发表《人体结构》，关于人体各部位的绘图和今天的人体解剖学知识非常接近。 |
| 思想 | 【尼德兰】伊斯拉谟（1466-1536年） | 他在《愚人颂》中说，教会教士自以为是上帝意旨的代言人，其实都是傻瓜。 |
| 文学 | 【英】托马斯·莫尔 （1478-1535年） | 他在《乌托邦》中描述了一个财产公有为基础的理想国，幸福美满，光明公正。人们追求它，却永远也得不到。对后来的社会主义学说有重大影响。 |
| 文学 | 【法】拉伯雷（1483-1553年） | 他在《巨人传》中歌颂人的力量和人的意志。 |
| 绘画 | 【德】丢勒（1471-1528年） | 与南方意大利的画作相较，他的画突出思考，传递出提倡思索、理性、追问的信息。 |
| 宗教 | 【德】马丁·路德（1483-1546年） | 他表达了三条最基本的原则：人因为信仰而得救，这叫“因信称义”；《圣经》是第一位的，上帝的旨意体现在《圣经》中；一切基督徒都是教会的人，没有俗人和教士之分。 |
——以上据钱乘旦《西方那一块土——钱乘旦讲西方文化通论》
运用上述史料展开研究，拟定论题并结合世界近代史的知识加以阐述。（要求：信息明确，逻辑合理，阐述清晰，史论结合）
不返本开新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推陈出新就会迷失方向：不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，推陈出新就会乏力苍白；不推陈出新，不致力内部创造，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。因此，“三新”之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。
——牟钟鉴《儒学继承与创新的三种途径》
结合材料与所学知识，围绕“古代儒学的发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。）
材料 在近代中国的百余年间，中华民族大致经历了四次民族意识觉醒的过程，每一次觉醒都是以重大历史事件为时间节点，并由最开始的民族意识萌发逐级深化，这成为了近代国人探索国家出路的不竭动力，为中华民族实现从鸦片战争、甲午战争等一系列战败到抗战全面胜利的浴火重生提供了强有力的精神支撑。
——郭金鑫《浅论近代国人民族意识的觉醒——中华民族何以浴火重生》
依据材料，结合中国近代史的具体史实，自拟一个论题，并就所拟论题进行阐释。（要求：论题明确，史论结合）
材料 学家陈旭麓指出：“近代思想的演进，既不是一江长流，也不止一个洪峰而是一个接一个潮的涨落相继出现的。”
请结合中国近代前半期（1840－1919）思想发展的历程，论证上述观点。（要求：观点明确，史论结合，论证充分）
8 . 阅读材料，完成下列要求。
材料近代以来，中国教育经历了漫长而艰难的发展和转变。
洋务运动时期的教育
民国时期的中学课程表
1949年新中国成立以来，接受、改革了原国民政府、教会、私立学校和文教机构，接受外国留学生来华，推广使用简化汉字，强调教育与劳动结合，培养社会主义劳动者。1978年以后逐步下放教育管理权，大力发展农村和民族地区教育，推进素质教育，普及信息技术教育，实施人才强国战略，建设现代国民教育体系。
——据金铁宽、吴式颖主编《中外教育大事年表》等
围绕材料，结合中国近现代史的具体史实，阐述中国教育不断突破传统模式，向近现代化方向持续转型。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合、史实准确和充分）
9 . 阅读材料，完成下列要求。
材料：
梁启超受布伦奇理的启发，提出了影响深远的“大民族主义”和“中华民族”的概念。吾中国言民族主义者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义者。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内诸族以对于国外诸族是也”。
胡适对于梁启超及其倡导宣传的民族主义评价很高：“梁任公为吾国革命第一大功臣，其功在革新吾国之思想界。十五年来，吾国人士所以稍知民族思想主义及世界大势者，皆梁氏之赐，此百啄所不能诬也。去年武汉革命，所以一举而全国响应者，民族思想政治入人已深，故势如破竹耳。使无梁氏之笔，虽有百十孙中山、黄克强（黄兴），岂能成功如此之速”。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》
围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合）
10 . 阅读材料，完成下列要求。
| 就思想文化的新旧嬗递而言，戊戌前后是一个新蕾茁长的时期。无锡人裘廷梁创白话报，提出了“论白话为维新之本”的主张；他列举白话文的八益；一曰省日力，二曰除矫气，三曰免枉读，四曰保圣教，五曰便幼学，六曰省炼心力，七曰少弃才，八曰便贫民，并“一言以蔽之曰：文言兴而后实学废，白话行而后实学兴”。……启超“笔端常带感情”的新文字风靡一时，其传布之广泛实在是超迈前人的。在新思想突破旧思想的时候，新文体也突破了旧文体。 | 新文化运动在除旧布新过程里所体现出来的破和立的具体统一，在白话文运动中表现得尤为显著。以白话取代文言，并不仅仅是一场反对文言文的文化运动，而且还是一场深刻的双重意义上的语言革命；一方面改变了传统的书面语，使书面语与口语统一起来，从而克服了传统语言的内在分裂；另一方面重建了全新的文学语言，使文学内容与形式之间获得了内在的和谐与统一语言的变革并不仅仅是形式的变革，它与思维相联系，因而又是一种思维层次上的变革。以清晰、精确的白话取代言约义丰的文言，其实质乃是以精确性、严密性为特征的近代思维方式取代带有模糊性特点的传统运思维方式。 |
——以上材料均摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
