材料当今世界和平与发展成为时代主题,世界人民强烈追求着政治上的和平与经济上的发展,而经济的发展更多地体现为科技的竞争,科技在社会进步中的作用从来没有显得如此重要。纵观人类社会科技发展史,可以说中西方各领时代风骚一中国古代科技长期领先于世界,而西方却后来居上,这其中的道理是值得当代人探究的。总的来说，中国古代科技属于农耕文明,而西方的科技属于工业文明,工业文明是更高一个层次的,是更加优越的。
——摘编自陈文斌《品读世界科学史》
材料包含着诸多人类社会科技发展的启示。从材料中提炼一个启示，并结合所学的相关知识予以说明。(要求:观点明确，史论结合,言之成理)
材料 16—17世纪中西方科学技术领域的代表著作简表
中国 | 西欧 | ||||
时间 | 作者 | 代表作 | 时间 | 作者 | 代表作 |
1578年 | 李时珍 | 《本草纲目》 | 1543年 | 哥白尼 | 《天体运行论》 |
1637年 | 宋应星 | 《天工开物》 | 1628年 | 哈维 | 《血液循环论》 |
1639年 | 徐光启 | 《农政全书》 | 1632年 | 伽利略 | 《两大体系的对话》 |
1643年 | 徐霞客 | 《徐霞客游记》 （介绍地质地貌） | 1687年 | 牛顿 | 《自然哲学的数学原理》 |
——摘编自人教版《高中历史·必修三教师教学用书》
根据上表并结合所学知识，从表中提取中外相关信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）
3 . 材料 鸦片战争后地主阶级抵抗派林则徐带头向西方学习、魏源提出了“师夷长技以制夷”；第二次鸦片战争后，地主阶级洋务派提出“中体西用”，开展洋务运动；甲午战争后资产阶级维新派和革命派相继登上政治舞台，进行政治近代化的尝试；辛亥革命失败后资产阶级激进派又祭出“民主”与“科学”两大旗帜，以求救亡图存。
根据材料结合所学知识，就材料整体或局部自拟一个主题展开论述。（要求：观点明确、史论结合、言之有理。）
材料
| 时代背景 | 人物 | 主张 |
| 古希腊，商品经济发达 | 普罗塔哥拉、苏格拉底 | 人是万物的尺度；有思想力的人是万物的尺度 |
| 意大利，资本主义萌芽产生，市民阶层兴起 | 薄伽丘、但丁、彼特拉克等 | 反对教会神学对人的束缚，凸显人性尊严，追求现世幸福 |
| 17世纪的法国，资本主义发展，专制王权日益强化 | 孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭 | 抨击君主专制，制定法律应合乎理性、三权分立 |
上表为西方人文主义思想的起源及其发展的相关内容。从表中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合）
材料 在人类文明发展史上，每个时代都会有一批在各个领域创作出惊世之作的伟人，他们所留下的一份扮宝贵的文化遗产和精神财富，既没有时空界限，也没有地域之分，像星斗辉煌于当时，也像阳光灿烂于今天。这些人，我们称之为大师，这些伟大的作品，我们称之为经典。《30部必读的名人传记经典》这部著作里记录了包括以下人物：①孟子、②柏拉图、③程颐④顾炎武、⑤但丁⑥孟德斯鸠
结合材料和所学知识，从上述人物中至少选取三人构成一个主题，并结合相关史实进行解读。（要求：观点明确，史论结合，史实正确）
材料 正如舒衡哲所说:“18世纪欧洲启蒙学者求从宗教的思想禁中解放出来,中国的知识分子则为着改造自己身上的奴性而斗争,这种奴性源于家庭权威而不是神权专制。历史条件的差异使得启蒙具有不同的内涌:在康德那个时代,启蒙意味着一种觉醒,从自然王国中发现真理,用真理取代宗教迷信;在20世纪的中国,启蒙意味着一种背叛,要求砸碎几干年以来的君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲的封建纲常礼教的枷锁。”
——摘编自骆徽、王志红、刘雪飞《中西启蒙运动比较初探》
根据材料并结合所学知识,围绕20世纪初的中国思想写一篇历史短文。(要求:自拟标题,史论结合,论证充分,逻辑严密,字数不超过150字)
材料 18世纪一20世纪西方美术流派简表
根据材料并结合所学知识，自选角度拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料 中国两千多年的历史中存在两个最独特最鲜明的现象：一个现象是社会结构的停滞性。自秦汉大一统帝国建立一直到清朝，社会组织方式一直保持着基本相同的形态。另一个重大现象是社会的周期性大动荡，每隔两三百年，中国社会都要发生一次社会结构毁灭性的崩溃，然后又奇迹般地重建。我们提出的中国社会超稳定系统假说，正是通过分析中国传统社会结购，揭示周期性大动乱和封建社会长期延续的内在联系。这种超稳定系统特有的组织方式，使得每个王朝鼎盛时期，都呈现出高度繁荣，但是也造成了它在演化中的动态停滞。
——摘编自《开放中的变迁：再论中国社会超稳定结构》
结合所学习的中国古代史的相关史实，对材料观点（一个或者整体）进行评析。（要求：自拟论题、观点明确、表述成文、论证充分、史实准确、表述清晰）
19世纪以来西方的文学流派
| 流派 | 完成时间 | 作者 | 作品 | 主人公信息 |
| 浪漫主义 | 1819年 | （英）雪莱 | 《解放的普罗米修斯》 | 反抗天帝的神话英雄 |
| 1832年 | （英）拜伦 | 《唐璜》 | 贵族叛逆者 | |
| 1874年 | （法）雨果 | 《九三年》 | 深得民心的叛军头子、青年贵族、革命者 | |
| 批判现实主义 | 1830年 | （法）司汤达 | 《红与黑》 | 上进与虚伪并存的资产阶级知识分子 |
| 1850年 | （法）巴尔扎克 | 《人间喜剧》 | 一系列资产发迹者 | |
| 1859年 | （英）狄更斯 | 《双城记》 | 同情人民的医生 | |
| 1912年 | （法）罗曼·罗兰 | 《约翰·克里斯多夫》 | 桀骜不驯的青年人 | |
| 1900年 | （美）德莱赛 | 《嘉莉妹妹》 | 试图改变命运的女孩 | |
| 现代主义 | 1915年 | （奥）卡夫卡 | 《变形计》 | 变身甲虫的年轻人 |
| 1953年 | （爱）贝克特 | 《等待戈多》 | 始终未出场 | |
| 1961年 | （美）约瑟夫·海勒 | 《第二十二条军规》 | 荒诞社会的受害者 |
材料
| 时代/人物 | 观点 |
| 公元前5世纪/苏格拉底 | 道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”这个概念的认识；无知是一切罪恶的首要根源 |
| 中世纪/经院哲学家 | 你问一个人为何要由道德，他会回答：因为我信上帝，上帝是全知、全善、全能的 |
| 18世纪/康德 | 理性是道德的基础；“理性为自己立法”；每个人都有理性，也因而都是道德主体，不能被当成手段或工具来利用 |
——据傅佩荣《理性为自己立法一康德）等
材料所示为欧洲不同时期的思想家对道德产生的基础所发表的观点（部分）。结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“时代与道德观”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
