下表是19世纪末以来社会上的一些流行词汇：
| 时间 | 流行词汇 |
| 甲午战争后，19世纪末 | 兴民权、托古改制、“物竞天择，适者生存” |
| 1900—1915年 | 革命、共和、三民主义、约法、实业救国 |
| 1915—1920年 | 民主、科学“打倒孔家店”、白话文、“以俄为师” |
| 1921—1949年 | 三大政策、“星星之火”、持久战、新民主主义革命 |
根据材料，选取其中一个阶段流行词汇，围绕“社会流行词汇与社会主流思想变迁”，自行拟定一个具体的论题并结合所学知识予以阐述。（要求：观点明确，史论结合。）
材料 马克思主义根据人类社会生产力与生产关系基本矛盾的不同性质，把人类历史发展分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会几种社会形态。广义的社会转型是指人类社会从一种社会形态向另一种社会形态转变，这是一种质的变化；狭义的社会转型是指在同一种社会形态下，社会生活的某一个或几个方面发生了较大甚至较为剧烈的变化，但是这种变化不涉及社会形态的变化，只是一种量变。
结合春秋战国时期的相关知识，提炼材料中有关社会转型的一个观点并加以论述。（要求：论题正确且明确，持论有据，表述清晰。）
材料 中国古代儒学由孔子所开创，依次经历了两汉儒学与阴阳之学的融合、魏晋南北朝儒家经学向玄学的转变、儒佛的结合、宋明理学和心学四次重大变革。有学者认为，儒学与科学是一对深沉而持久的伴侣，古代科学对自然和社会的探索为儒学的发展和变革提供了契机，而儒学的发展和变革又促进了科学的进步和繁荣，在这种互动过程中，儒学的四次重大变革又大体与中国古代传统科学发展史上明星灿烂巨著迭出的科学发展高峰期相应。
——摘自白龙飞、邱环《儒学变革与中国古代科技》
结合材料与所学中国古代史的相关知识，围绕"儒学与科技"自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求∶明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
材料 卢瑟福说过：“爱因斯坦的工作与牛顿的工作之间的关系为爱因斯坦的工作是牛顿工作基础的普遍化和推广。一个伟大的原理不是被抛弃，而是对其加以修改，以便使它处在更广泛而可靠的基础之上。”爱因斯坦也说：“建立一种新理论不像毁掉一个旧仓库，在那里建起一座摩天大楼。倒像般山，愈往上爬愈能见到更广阔的视野，并显示出出发点与其周围广大地域之间出乎意料的联系。出发点还在那里，还看得见，不过显得更小……成为广大视野中一个很小的部分而已。”如果说牛顿决定了17世纪以来物理学的思想、研究和实践的方向，那么，也可以说爱因斯坦决定了20世纪以来物理学的思想、研究和实践的方向。牛顿以他的牛顿力学奠定了古典物理学的基础，爱因斯坦则以他的相对论和光量子论筑下了现代的。
——整理自李秀果《创新、推理、统一——爱因斯坦哲学思想的精髓》等
结合材料与所学世界史的相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出论题，阐述须有史实依据）
材料 口号是一个时代的鲜明印记，下表是近代中国部分口号。
| 时期 | 口号 |
| 十九世纪四五十年代 | 师夷长技以制夷；“自强”“求富” |
| 十九世纪九十年代 | 实业救国；扶清灭洋；变法革新 |
| 二十世纪一十年代 | 外争国权，内惩国贼；德先生赛先生 |
| 十世纪二十年代 | 打倒列强除军阀；国民革命向前进；打土豪、分田地 |
| 二十世纪三十年代 | 停止内战，一致抗日；全民族团结起来 |
| 二十世纪四十年代 | 一寸山河一寸血，十万青年十万军；自己动手，丰衣足食 |
某学者在谈到近代中国思潮演变时指出：在五四运动的前夕和初始阶段，启蒙没有立即被救亡所淹没。相反在一个短暂时期内，启蒙借救亡运动而声势大张，不胫而走。救亡把启蒙带到了各处，启蒙又反过来给救亡提供了思想、人才和队伍。二者相得益彰，终于给整个的中国造成了巨大的震撼。
不过，这种良好的情景并没有持续多长时间。……五四以后，中国的绝大多数知识分子，走的是这样两条路：要么在共产党的领导下走与工农相结合的道路，参加革命斗争，救亡图存；要么继续从事教育、科学、文化等启蒙工作。……然而出于救亡、革命和战争的现实要求，在共产党所坚持的道路上，从其建党伊始到延安整风，都不断地在理论和实践中彻底否定无政府主义鼓吹的那种绝对个人主义，同时也否定了自由主义所倡导和追求的种种个体自由、个性解放等属于资本主义启蒙思想体系中的许多东西。救亡的局势、国家的利益和人民的疾苦压倒了一切，最终也压倒了启蒙。
根据材料并结合所学知识，以唯物史观为指导，以“救亡与启蒙”为主题谈谈你对该学者观点的看法。（要求：结论明确；史论结合；逻辑严密）
材料 全球华人在“中华民族”这一大背景、大前提下团结奋进，气壮山河的历史却堪与天地同寿，日月同辉！从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命，无不得益于炎黄子孙始终以国家民族大义为己任、敢为天下先、善为天下先、屹立潮头、自强不息的民族精神1 2016年10月21日，中共中央总书记习近平在纪念红军长征胜利80周年大会上强调：“人无精神则不立，国无精神则不强。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”
——摘编自吴楠《民族精神调查报告》
结合材料与所学中国近现代史的相关知识，围绕“民族精神”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料：15—16世纪是一个公认的历史分水岭，它标志着中世纪与现代之间的分界。但有学者却认为这一时期理性精神仍然受到压抑，西欧人的思想观念和意识形态并没有发生根本性的变化。西欧社会真正的变化是从17世纪才开始的，到了18世纪中叶以后，一个全新意义上的现代西方社会才真正产生。因此.西方中世纪和现代的真正分水岭，严格来 说不应该放在15—16世纪，而应该放在17—18世纪。
——摘编自赵林《赵林谈文明冲突与文化演进》
关于历史分水岭，学界有不同的认识。请对上述材料中的认识提出你自己的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由（要求：见解明确.持论有据，表述清晰）。
晚清民国时期外国传入中国的新词汇（节选）
“蒸汽机”“法学”“电线”“报纸”“议院”“自由”“公司”“轮船”“天文学”“文明”“代数”“火车”“警察署”“民主”“科学”“电灯”“邮政局”“电话”“商务局”“人权”“公园”“师范”“立宪”“专科”“卫生局”“进化论”“股票”“银行”“军舰”“议员”“化学”“总统”“铁路”“生产”“政治学”“革命”“进步”“图书馆”“经济学”“民族”“冲突”“新闻馆”“电报”“实验室”“物理学”“哲学”“出版社”“社会”“共和制”“工厂”“组织”“主义”
请从以上词汇表中提取一组概括出一个主题，并围绕该主题建立中外历史关联。（要求“列出提取的词汇，明确主题，结合史实，中外关联）
材料一
宋应星(1587-约1666)青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》-书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时鳊《四库全书>，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。
——摘编自潘吉星《宋应星评传》等
材料二
牛顿(1643-1727)自幼喜欢钻研科学。1687年，他的《自然哲学的数学原理》出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师”。伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学，并与人合作发表了一本关于牛顿力学体系的通俗著作。18世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响。
——摘编自詹姆斯·格雷克《牛顿传》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析指出二人科技成果命运不同的原因。
