1 . 校园标语(口号)也能折射出时代发展的脉络。下面有校园标语(口号)出现在全面建设社会主义时期的是

A．“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育”

B．“向科学进军”

C．“把失去的光阴夺回来”

D．“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”

2 . 孙中山说，“世界开化，人智益蒸……经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，20世纪不得不为民生主义之擅扬时代也”，“民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易”。材料反映孙中山的民生主义

A．管制经济资源以实现政治平等

B．致力劳资和谐以求社会安定

C．解决中国社会进步带来的政治问题

D．解决国家经济发展所带来的社会问题

3 . 正像历史学家认为17世纪下半叶是牛顿的时代那样，人们常把20世纪的上半叶看成是爱因斯坦的时代。下列叙述不正确的是

A．经典力学成就了17世纪牛顿的时代

B．相对论是物理学领域最伟大的革命

C．相对论的提出彻底否定了经典力学

D．相对论提供了辩证看待世界的途径

4 . 孟子曾对齐宣王说过，盖大房子，雕琢美玉且要找专门工匠来做，更何况是治理国家这种大事，君王不应要求贤能者“姑舍汝所学而从我。”孟子的这番言论主要是为了

A．宣传儒家的“仁政”思想

B．激励齐宣王选贤能者来治国

C．希望齐国能统一天下

D．帮助齐国早日实现富国强兵

5 . 中国古代的《墨经》曾用实际的方法讨论了衡器一类的杠杆平衡，墨家比古希腊的阿基米德更早注意到距离和平衡的关系，可惜缺乏明确的定量研究，因此没有得出阿基米德的杠杆原理。出现这种现象的根源在于

A．中国古代科技重实用轻理论

B．自给自足的封建自然经济

C．儒家思想长期占据统治地位

D．君主专制制度的不断加强

6 . 中国古代某位思想家说：“万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”这位思想家最有可能是

A．董仲舒	B．程颐
C．朱熹	D．王阳明

7 . 董仲舒说：“天数右阳而不右阴，务德而不务刑”，王者应“承天意以从事，故任德教而不任刑”，“教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也。”这表明他

A．主张民性本善，君权神授

B．将“刑”作为“德教”的辅助手段

C．强调德政，反对严刑峻法

D．尊重天道，强调以德治国

8 . 张岱年认为：(儒学)守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来。下列能证明儒家思想维新、开明的是
①孔子主张“仁”；          ②孔子主张“克己复礼”；
③孟子主张实行“仁政”； ④董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”

A．①②③	B．①②④
C．①③④	D．②③④

9 . 希腊智者学派认为：不存在一个相对正确的观点，他们可以论证任何观点的正确性；而柏拉图认为，只有寻求智慧的人，即哲学家才有能力进行统治。这些观念

A．为古罗马法治观念的产生奠定了基础

B．可能导致古代雅典民主政治走向衰落

C．对专制主义思想从根源上进行了批判

D．成为了雅典民主政治改革的理论指导

10 . 历史学家黄仁宇的撰写甲午战争后中国的社会状况时指出：某人“是古典学者，擅于使用古籍里利于改革的文字推陈出新，翻作今朝之标榜”。下列关于“某人”的政治派别、思想主张的表述正确的是（     ）

A．抵抗派－－“师夷长技以制夷”

B．维新派－－君主立宪

C．革命派－－民主共和

D．激进派－－民主、科学