3 . 秦朝建立之初，丞相李斯指出，博士淳于越等儒生以古非今，以私学非议政府决策，不利于现实政治秩序；汉代董仲舒建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。两人的看法

A．有利于儒学的发展	B．确保了国家长治久安
C．旨在统一人们思想	D．促进了多元文化融合

4 . 明清之际的儒学家们，对泛滥已久的王学末流抨击甚为猛烈，在思想界形成了一股强大潮流，如顾炎武不仅在理论上把王阳明视同禅学并大加挞伐，甚至把明朝的覆亡看作是王学泛滥的恶果。这反映了

A．阳明心学导致了明朝的灭亡	B．宋明理学内部开始出现分歧
C．提倡经世致用成为时代主流	D．社会变革促进儒学焕发生机

5 . 京剧脸谱“取其形，摄其魂”，具有独特的艺术审美价值，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知，京剧脸谱艺术

A．折射出社会伦理秩序	B．标志着京剧艺术成熟
C．注重人物的心理变化	D．具有社会教化的功能

6 . 阅读下列材料，回答问题。

材料:兴盛于战国的百家争鸣导致了古代中国思想界认识领域的全面活跃，为民族的进步与发展提供了一种特有的、全新的思维模式。在争鸣中形成的儒、墨、法、道等学派，影响了后来整个封建社会的政治思想体系和社会生活。直到近代西方思想传入中国之前，这些学派的思想一直为后来者所继承。……为了给统治阶级提供改革方案，寻求出路，百家争鸣的思想家纷纷用现实主义、人文主义的眼光，深入探究各种政治原理，并将思维的角度置于天人关系、人与人的关系等方面，这标志着人类精神的觉醒。

——摘编自杨俊明《百家争鸣与古代中国人类精神的觉醒》

（1）根据材料并结合所学知识，指出战国时期儒、墨、法、道学派的代表人物以及各学派的核心思想。
（2）根据材料并结合所学知识，说明百家争鸣的意义。

7 . 陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令;李白傲睨权贵，发出“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到（　　）

A．老庄哲学的影响	B．孔孟之道的影响
C．韩非思想的影响	D．墨家学说的影响

8 . “扬州八怪”之一的郑板桥善画竹，为了迎合顾主的喜好，他画竹常常在不同情境下寓意有别，或表长寿吉祥寓意，用于祝寿；或代表竹竿，表向往隐居生活。这一现象出现的背景是

A．文人画逐渐走向衰落	B．社会矛盾日益尖锐
C．传统绘画日益商品化	D．商品经济发展繁荣

9 . 1891年，康有为发表《新学伪经考》，“新学”指古文经学。康有为认为，今文经是孔子流传下来的真经；古文经本不存在，它是王莽为了篡位而伪造的，湮没了孔子的微言大义，因此要“摧廓伪说”。康有为的观点

A．旨在推动学术上的考证辨伪	B．基本上符合儒学发展历程
C．体现学术为政治服务的思想	D．动摇了传统儒学正统地位

10 . 京剧起源于清朝“朱子桑梓”安徽，很多曲目都体现了历代徽州人对传统道德的尊重，如《将相和》的爱国和谦让精神，《铡美案》中包公的正义等。在徽商的运作下，徽班的伶人抛弃门户之见，徽调与汉调合流，京剧作为一个新的剧种诞生。由此可知，京剧（　　）

A．主要宣扬儒家的思想道德准则	B．宋明时商品经济发展直接结果
C．标志着中国戏曲艺术走向成熟	D．建立在中华文化深厚的基础上