1 . 冯天瑜在《科举制度——中国“第五大发明”》中认为，书写、印刷等物质条件大有进步，为普通人读书并参加科考创造了便利条件，为科举考试简便、直观、公开的操作提供可能。以下对此理解正确的是

A．造纸术、印刷术促进中国社会转型	B．活字印刷术发明推动了科举制形成
C．科举制形成的根本原因是技术进步	D．造纸和印刷术发展助力了制度创新

2 . 1987年，中共中央通过《关于教育体制改革的决定》，该决定要求凡是没有进入普通高中、普通大学和职业学校的学生，都可以经过短期职业技术培训，然后就业。这一决定

A．完善了国民教育体系	B．推动了职业教育的兴起
C．提升了高等教育质量	D．促进了义务教育的普及

3 . 卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是

A．权力制约与平衡的关系	B．议会至上，以法治国
C．无授予则无权利	D．防止集权是制度设计的根本

4 . 丹皮尔在《科学史》中写道：在牛顿的时代……光不再是上帝的住所，而成了一个物理现象，它的规律可用反光镜和透镜来研究……宗教信仰的寄身之所由心转移到头脑中，神秘主义被数学驱逐。这说明牛顿时代的科学

A．构建了现代物理学框架	B．成功解释了光电效应
C．明确否定了上帝的存在	D．成为追求理性的媒介

5 . 汉代《氾胜之书》记载小麦选种“择穗大强者”；北朝《齐民要术》记载利用不同种的树木进行嫁接来提高果树结实和改良品质；南宋《农书》记载种桑“择美桑种椹”，“唯取中间一截”，“以种即其干强实，其叶肥厚”。这说明我国古代科技的发展

A．形成了系统的科学体系

B．局限在农业生产领域

C．推动了近代进化论产生

D．注重生产经验的总结

6 . 魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这说明当时

A．儒学正统地位受到挑战	B．统治者不再强调封建道德
C．道家思想占据社会主流	D．儒释道三教思想合而为一

7 . 墨子在《非命》篇中，反对儒家所宣称的“生死有命，富贵在天”的命定论，否认天命对人事的支配和影响，认为真正能够决定国家命运或个人命运的，是主观的“力”。这一主张

A．违背了当时社会发展潮流	B．得到了当时各国国君的推崇
C．体现了主观唯心主义思想	D．反映了社会底层民众的愿望

8 . 玄学，是魏晋时期以老庄思想为骨架，融合儒家经义后形成的一种哲学思想，其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学的出现反映出当时

A．老庄学说占据主流地位

B．社会剧烈动荡政治黑暗

C．思想领域出现三教合一

D．商品经济冲击传统思想

9 . 朱熹《白鹿洞书院学规》记载：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”对这段材料理解正确的是

A．主张教育目标是成圣成贤	B．倡导教育目标是博闻强记
C．阐明教育目标是求取功名	D．强调教育目标是完善人的品德

10 . 1920年5月，《新青年》发表陈独秀文章“只有做工的人最有用最贵重”，“世界无产者的觉悟，计分二步：第一步觉悟是要求待遇，第二步觉悟是要求管理权”。其意为

A．关注工人运动

B．声援五四运动

C．促成国共合作

D．号召武装暴动