1 . “站在巨人的肩膀上”，用数学方法精确描述宇宙运行的自然法则，标志着人类科学时代开始的是（     ）

A．哥白尼日心说	B．牛顿经典力学
C．达尔文进化论	D．爱因斯坦相对论

2 . 毛泽东思想的形成是马列主义普遍原理同中国革命的具体实践相结合的创举。标志着毛泽东思想产生和形成的是（     ）

A．农村包围城市道路的形成	B．《新青年》的出版
C．抗美援朝的胜利	D．三大改造的完成

3 . 新文化运动的狂飙不仅猛烈冲击了以儒国为轴心的文化传统，而且更重要的是一场现代价值的重建运动。新文化运动中能够体现现代价值的核心内容是（     ）

A．民主科学

B．中体西用

C．克己复礼

D．三纲五常

4 . 古代中国四大发明推动了欧洲从封建社会进入资本主义社会，推动了欧洲的文明进步，其中，为新航路开辟提供了重要技术借鉴的是（   ）

A．	B．
C．	D．

5 . 王夫之论史，气势恢弘，虽于上下千余年中自由出入，但从不任意评说；王夫之论史，充分考虑历史背景，不执一概而论。如论西域时，他认为汉和唐历史背景不同，导致西域地位在这两个朝代的差异。材料表明王夫之

A．具有朴素的唯物主义史学意识	B．擅长品评历史事件
C．评史侧重历史事件之间的不同	D．熟悉西域地区历史

6 . 阅读下列材料,回答问题。

材料一:鸦片战争以来,许多有识之士主张以西方的物质文明来匡扶摇摇欲坠的清王朝,但并未扭转中国的积贫积弱之势。戊戌时期,谭嗣同、严复抨击了君主专制,康梁创立了中西结合的历史进化学说。他们提出了变政的理论依据,阐述了以据乱世、升平世、太平世为序的历史进化观,认为人类社会的发展必然要从君主专制变为民主制,君民共主制则是从君主专制向民主制转变过程中一个必不可少的阶段。

——摘编自吴乃华《试析戊戌维新思想家的新民观》

材料二:孙中山谴责和揭露了封建暴政“不给我们平等的权利和特权”“侵犯我们不可让与的生存权、自由权和财产权”“压制言论自由”“禁止结社自由”等罪,指出这种状“不是平等自由的国民所堪忍受的”。进而指明这种封建暴政同“自由、平等、博爱”的原则相矛盾,与“民主立宪”政体相对立,因此必须迅速消除“千年专制之毒而不解”的社会政治状况。

——摘编自郑宪《浅谈孙中山的民权思想》

（1）根据材料一、二,分别概括维新思想和孙中山革命思想的基本内容。
（2）根据材料一、二并结合所学知识,简评维新思想和孙中山革命思想。

7 . 下图是根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。该图呈现的发展趋势，深刻表明

A．清代统治者最重视妇女的贞节教育

B．中国的传统主流思想逐渐趋于保守

C．隋唐以前受儒家传统思想的影响较小

D．宋明理学对中华民族性格的积极塑造

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   文艺复兴时期，意大利人文主义者对古希腊罗马文化的大力推崇和对现世幸福的赞美，与基督教所渲染的罪孽观念和禁欲精神是格格不入的。然而文艺复兴追求美感、享受生活的态度却得到了罗马教廷的积极响应。自15世纪中叶以后，罗马教廷就成为这场具有高雅格调的文化运动的重要赞助者，尼古拉五世、庇护二世、尤利乌斯二世、利奥十世等教皇都是文艺复兴的热情倡导者。许多人文主义者供职于教会或者受到教皇的资助。

材料二       宗教改革最初表现为一场回归传统的运动，只不过马丁·路德等人所要回归的是纯真信仰的基督教的传统。宗教改革家重振基督教信仰的主张则极大地威胁了罗马教会的现实统治，他们被教皇和罗马教廷视为不共戴天的死敌。与一般民众的宗教愤慨和经济抱怨相呼应，德意志诸侯们也在政治上对罗马教廷积怨颇深，他们准备利用一切机会来削弱罗马教会的势力，以便在自己管辖的领土上获得更多的权力。

——材料一二均摘编自赵林《论文艺复兴与宗教改革的文化意义》

（1）根据材料一，指出人文主义者的主张与教会理念之间的差异。
（2）根据材料二，概括宗教改革的背景。
（3）根据材料一、二，指出罗马教会对文艺复兴和宗教改革运动的不同态度，并结合所学知识，分析教会态度形成的原因。

9 . 达尔文在科学研究过程中，逐步接受了类似这样的观点：地质学只有从《圣经》戒律中挣脱出来，把自己的范围限制在根据当前已知的力量来重建过去，并排除对起源、目的以及终极意义的思辨，它才能成为一门科学。可见，达尔文

A．认为生物进化理论史料充足	B．肯定了科学研究的独立性
C．褒奖了宗教改革运动的意义	D．突出了实验对研究的重要性

10 . 先秦儒家学派主张将“学”“思”和“行”相结合，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，形成了“养心、养气”之说，即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之气”等等。这说明先秦儒家学派

A．强调仁礼重要性	B．注重主体自觉性
C．突出教化功能性	D．主张格物致知论