1 . 1893年，陈炽在为郑观应的《盛世危言》作序时指出，西方“倚商立国，《洪范》八政之遗也；籍民为兵，管子连乡之制也；……公法睦邻，犹秉《周礼》。”其旨在

A．为学习西方开辟道路	B．正确认识西学价值
C．抵制西学在中国传播	D．弘扬中华传统文化

2 . 19世纪中后期，“西学源出中国说”“中体西用说"“托古改制说”曾先后出现并流行于中国思想界，这些学说的共同进步性是

A．论证传统文化的先进	B．推动中国文化的复兴
C．有助于新思想的传播	D．阐释中西文化的优劣

3 . 汉立国之初，道家、法家、阴阳家、纵横家大为流行，汉初士人并不局囿于某一家某一说，而诸家并用，如贾谊就“颇通诸子百家之书”。泉错曾”“学申、商刑名之学”，文帝时又“受《尚书》。”这种现象

A．昭示思想解放潮流即将到来	B．为儒学新发展奠定思想基础
C．表明儒家思想逐渐走向没落	D．反映汉初出现思想混乱局面

4 . 孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“勃艮第王贡德鲍规定，盗窃者的妻或子，如果不揭发这个盗窃罪行，即降为奴隶……为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为事恶的行为。”这表明孟德斯鸠认为

A．法律不应违背基本人性	B．伦理关系高于一切法律
C．财产私有神圣不可侵犯	D．道德是法律的核心价值

5 . 材料   从地心说到日心说的伟大转折应功于哥白尼，其《天体运行论》拉开了近代天文学序幕，极大地推进了近现代科学的发展。虽然哥白尼任职于教会，并到意大利学习神学，但他自幼对天空充满了好奇，曾私下学习天文学

据记载，他第一次天文观测是在1497年3月9日，试图通过天文观察来理解和诠释托勒密地心说理论。1513年3月31日，他在所任职的教堂建成了一座小型人文观测台，并设计出3架较为精密的天文仪器，突破主观直觉臆想，用观察数据和科学事实来说话，这是揭示真理的第一步通过大量天文观察数据和一些天文现象，哥白开始质疑亚里士多德宇宙论。后在大量天文数据支撑下，哥白尼构造出日心说宇宙模型，并于1514年完成了其第一部天文学著作手稿，1543年《天体运行论》付梓前，哥白尼已到弥留之际，只能用颤抖之手抚摸了一下书籍。

——摘编自徐传胜《从地心说到日心说的嬗变》

（1）根据材料开结合所学知识，简述哥白尼的历史贞献
（2）根据材料并结合所学知识，说明哥白尼取得天文学成就的原因。

6 . “从爱丁堡到那不勒斯，从巴黎到柏林，从波士顿到费城，‘自由'是这个时代的纲领，它让人倍感欣喜：光荣的独立前景和大展宏图的无限机会向所有人敞开了。”“这个时代”

A．充满浪漫主义情怀	B．资产阶级统治完全确立
C．理性成为精神内核	D．世界殖民体系最终形成

7 . 如图是汉代画像石《梁节姑姊》，它可以用来说明当时（注：梁节姑姊，战国时魏国妇人，因家中发生火灾，其进入火场本欲救兄弟之子却误救出自己的孩子，于是跳入火海以示其诚。）

A．妇女家庭地位低下	B．雕塑水平的高超
C．宗法观念根深蒂固	D．重义的价值取向

8 . 韩非子认为：“赏罚者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君”。这一主张

A．说明了君臣矛盾的激化	B．体现了严刑峻法的思想
C．反映了百家争鸣的局面	D．迎合了专制集权的需要

9 . 宋元明时期，过去主要由国家政权支持的修史事业平民百姓也力所能及，私人修史开始成为一种风气。造成这一现象的原因是

A．市民阶层的发展壮大	B．科举制提高文人素质
C．文化传播方式的进步	D．政府思想控制的减弱

10 . 1920年3月，北大马克思主义学说研究会成立，以搜集、编译马克思主义文献著作和分组研究专题理论为主要活动内容，并关注国内大事，发展工人人会，指导和推动工人群众开展斗争。这说明该研究会

A．注重理论与中国革命实践的结合	B．成为中共北京地区党组织的前身
C．最先向国人介绍马克思主义理论	D．找到了中国革命胜利的正确道路