材料一 将来民生主义真是达到目的,农民问题真是完全解决,是要“耕者有其国”,那才算是我们对于农民问题的最终结果。…现在的农民都不是耕自己的田,都是替地主来耕田,所生产的产品大半是被地主夺去了。这是一个很重大的问题,我们应该马上用政治和法律来解决,如果不能够解决这个问题,民生问题便无从解决。
——孙中山《三民主义》(1924年)
材料二 毛泽东说:“我们插牌子,本身也是很好的宣传。例如国民党的士兵到了根据地来,他们一看到田里到处插上了牌子,看到我们这里打了土豪分了田,也会说红军好。有些国民党士兵因受打土豪分田地的影响,开小差跑回家去。插牌分田后,农民有了田地就会跟着共产党。你看,分田地是多么重要的一件事,既争取了群众,又瓦解了敌人,一举多得。”
——陈士架《打土豪分田地》
材料三 可能我们的经济发展规律还是波浪式前进,过几年有一个飞跃,跳一个台阶跳了以后,发现问题及时调整一下,再前进。总结经验,稳这个字是需要的,但并不能解决一切问题…,特别要注意,根本的一条是改革开放不能丢,坚持改革开放才能抓住时机上台阶。
——摘编自《邓小平文选》
（1）根据材料一,指出孙中山在解决农民问题上的主要主张。结合所学知识,分析这一主张在当时产生的影响。
（2）根据材料二,指出毛泽东在解决农民土地问题上采取的办法。结合所学知识,指出这一时期中共成功探索出的中国民主革命的正确道路是什么?
（3）根据材料三,概括邓小平关于经济持续发展的正确方法。
材料一 两汉之际佛教文化的输入，对中国造成的影响，几乎遍及文化领域的各个方面。佛教文化的输入，促成了中国文化内容与形式的重大变化。同时，所输入的佛教文化在与中国本土文化的交流中也发生了重大变化，变成了中国化的佛教文化。中国历史上的这次两种文化大交流，虽然也产生过许多纷争，引起过多次冲突，但是从总体上看，它所起的作用主要是积极的。它相当充分地体现出不同文化间交流融会的互补作用，中国文化确因吸取和消化了佛教文化的精华，而进入了一个充满创造活力的繁荣的历史新时期。
——摘编自丁伟志《中西体用之间》
材料二 近代以来，由于欧洲与中国间社会发展程度的拉大，文化交流也因之打破了平等均衡、长短互补的格局；文化交流变成了倾斜的。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。因此就中国方面而言，这时进行中西文化交流，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。中欧文化交流，自此便无时无刻不环绕着中国如何实现现代化这个中心议题展开了。值得注意的是，近代以来欧洲文化输入中国，已经不再单纯是中国在一国之内处理本土文化与外来文化关系的事，而是成为全球性文化大交流的一项重要内容，成为世界文化大格局中的一个重要组成部分。
——据丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明佛教与中国文化交流的影响。（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中西文化交流特点，并分析其原因。
材料一 《汉书·武帝纪》记载：“今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”汉武帝又大力提倡儒学，把五经教育官方化，在中央设五经博士，为博士官置弟子五十人，复其身；地方上，各郡国都设立学官，教授儒学，宣扬忠孝之道。
——摘编自陈辉《秦汉社会主流价值观的转变及其借鉴意义》
（1）根据材料一，归纳汉武帝宣扬忠孝观念的主要途径，并结合所学知识分析其作用。
材料二 在西方学者看来，文艺复兴时存在着这样的价值取向：“富裕的商人和银行家从中世纪时代对灵魂全神贯注的得救，转向渴望用他们获取的金钱去谋取城市积极的生活和享受现世的快乐……因为在他们看来，接受生活的挑战比天国的许诺更激动人心。”阿尔伯蒂、马基雅维里等人文主义者，都相继从不同角度论证和阐述财富不仅仅能给人以生活的幸福，更重要的是确立社会的尊严地位。同时，人文主义者强调：人生的目的是现世的享受而不是死后的永生。
——摘编自梁民愫、吴佳娜等《近代西欧转型时期的人文主义价值观》
（2）根据材料二，概括文艺复兴时期人文主义价值观的主要内容，并结合所学知识，简要说明人文主义价值观与同一时期西欧社会经济发展的关系。
材料三 1894年甲午中日战争以后，面临着迫在眉睫的民族危亡，价值观念的变革呈现出一个高峰。知识精英看待“天人之辩”时，不再把“天”（自然）理解成超人的主宰（上帝、神），在他们面前的是一幅机械论的宇宙图式……梁启超说道：“若何而自勉为优者适者，以求免予劣败淘汰之数，此则纯在力之范围，于命丝毫无与者也。……故明夫天演之公理者，必不肯弃自力不用而惟命是从也。”
——摘编自高瑞泉《近代价值观变革与晚清知识分子》
（3）根据材料三并结合所学知识，分析指出甲午战后知识分子价值观变革的主要原因。
材料一 自同治五年设立福建船政学堂以来，洋务派相继创办了一批具有实业教育性质的洋务学堂。这些学堂以培养近代专门技术人才为目标，学科主要为军事技术、工矿电报以及外国语类。甲午战败，洋务学堂为实业学堂所替代。此时农、工、商、矿学堂设立较多，特别是在官方主办的学堂之外，民间资本也创办了一批实业学堂。学堂科目的设置也多为与国计民生、民族资本主义相关的工矿技术、农业、纺织、林业、兽医、商业等。
——摘编自葛孝亿《中国近代早期职业教育的命运》
材料二 在戊戌变法前，社会舆论普遍认为，洋务运动的失败，其实就是当时中国教育的失误。因此，维新派希望以教育改革为突破口，培养新型的资产阶级人才，以达到政治改革、发展资本主义经济、挽救民族危机的目的。
——冯君《戊戌变法与中国近代社会的构建》
材料三 1919年4月，教育部教育调查会议决定了"养成健全人格，发展共和精神"国民教育宗旨，毫无保留地提出了资产阶级共和政治下的教育思想，此教育思想完全符合资产阶级的政治要求。新文化运动以民主和科学为旗帜，这种社会思想促使中国现代教育观念发生了巨大变化。西方民主科学的社会思想进入中国后，与传统专制主义形成截然对立，提倡"个性解放"，人人平等，直接促使教育个性化、平民化的发展。
——《近代中国教育思想史》舒新城编
材料四 1950年，第一次全国高等教育会议召开，提出人才培养应"专、快、多"，要求高校人才培养模式从"通才教育"转换为"专才教育"。1952 年，教育部提出高校院系调整的方针是"以培养工业建设人才和师资为重点，发展专门院校"。
——摘编自郑璐《建国初期高校院系调整的评价与反思》
（1）依据材料一、二、三并结合所学知识，概括指出近代学校教育情况的变化及其历史背景。
（2）依据材料四并结合所学知识，说明这一时期高校教育改革的原因。
（3）综上所述，以近代以来一位杰出的兴办过教育的历史人物为例，简评其志向情怀和历史贡献。
古代中国疾病疫情概况
| 时间 | 流行病疫灾概况 | 病疫区域 | 主要举措 |
隋、唐、五代 | 隋末唐初频繁，疫灾频率12.4%；盛唐最低；安史之乱后135年间发生9次，后期的7次相当严重。唐末至五代，疫灾频繁。 | 隋朝北方病疫多于南方；唐朝与五代南北基本平衡。北方疾灾主要发生在黄河中下游流域；南方疫灾主要发生在江淮之间和长江三角洲。 | 政府主编并颁发《诸病源候论》普及医学知识，设立传染病医院等防控：颁行医方、派遣官员贩灾送药：加强公共卫生系统建设、法重饮食及饮水卫生；设置城市排污系统；改善生活居住环境；大力提倡植树造林等。 |
两宋 | 瘟疫共45次。宋建立后103年内共10次。 宋末64年间共发生5次瘟疫，严重瘟疫出现3次。春夏发病有31次 | 南方比北方多，东部比西部多，其中涉及浙江省的瘟疫最多，都城比其他地区多 | 中央设太医局，地方设惠民药局，北宋设立官药局，还设校正医书局，专事校勘、整理医学文献。政府将“疫灾”提升为“四大自然灾害”之首。 |
明朝 | 276年共发生疫灾330次，前期疫灾次数少，中期和后期次数多。夏季最多，冬季最少 | 南方较多、北方较少 | 惠民药局予以继承；明中期以后，经常性药政机构演变成在灾难时才开启的公共卫生机构。公立和私营的医院开始普及，州、府、县几级行政区都有医院。 |
| 清朝 | 269年共发生大、小瘟疫149次。前清197年中有84年发生了疫病。1840年以后，疫病发生的频率和影响范围明显上升 | 呈现由东部沿海地区向内陆地区递减的规律。浙江、江西、福建、山东等省的疫病发生频繁，黄河和长江中下游地区疫病的发生频率明显高于其他地区。 | 江南地区大多数惠民药局中，仅少数仍在瘟疫之年作为临时施药之所偶尔发挥作用。私营医院更为普遍，民间医生刊刻医方散送民众，利用自身力量影响官府进行救治 |
——以上材料摘编自陈邦贤《中国医学史》、张剑光《三千年疫情》等医学著作
从材料中提取至少两条信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
材料一 《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孟子认为民贵君轻。《荀子》中也说：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”
材料二 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。……理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方立克《中国文化概论》
材料三 孙中山主张“建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者”。在“民有”方面，孙中山认为：民有是指四万万人民是国家的主人。国民是民国的天子……在“民治”方面，是指人民理应拥有四项基本政治权力：选举权、罢免权、创制权、复决权。……在“民享”方面，是指人民享有作为国家主人的自由平等的一切权利。……国内的事情，要人民去管理；国内的幸福，也是人民来享受。
——摘编自白寿彝《中国通史》等
（1）材料一体现了什么共同思想主张？
（2）根据材料二，指出理学“影响至深至巨”的表现。
（3）与材料一相比，材料三的思想有哪些进步之处？
材料一
《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷也背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”
——据《孟子》
材料二
公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。
——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》
（1）结合材料及所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。
（2）根据材料并结合所学知识，指出两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。
材料 近代中国接触的西洋“除了强大的武力，尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中国的藩篱为之突破，立国基础为之震撼”。面对这“旷古未有的变局”，中国“应付的困难就从此开始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在这个大变化上”。
——摘编自吕思勉《中国通史》等
围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
材料一 大多数学者认为雕版印刷创始于隋唐之际。唐代印刷活动主要用于印刷佛经、教材等书籍。《金刚经》由7张麻纸连成，印有楷体经文，图文精美。造纸中心成都、江浙一带成为印刷业较为发达地区。唐代后期，雕版印刷术已相当普及，印刷的书籍作为商品开始普及。据日本九世纪末史书记载，当时日本所存汉文图书多达一万六千余卷。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》等
（1）结合材料一和所学知识，简析推动唐代印刷业发展的因素，概述唐代图书传播的积极影响。
材料二 1773年，乾隆帝下诏设馆纂修《四库全书》，历时17年，主要囊括了我国清代乾隆以前的历史、政治、宗教、哲学、天象、文艺等内容。乾隆帝趁编书之际，查禁焚毁书籍、石刻等，其数量几与《四库全书》中保存的相当。
——摘编自王家范等编著《大学中国史》等
1751-1772年狄德罗主持出版了《百科全书》二十八卷，无论在自然科学方面，还是在人文、社会科学方面，它都代表了18世纪的最高学术水平。有学者统计，1789年以前，欧洲的出版商一共印刷了大约24000部《百科全书》，至少11500部到了法国读者手中。
——摘编自罗芃等著《法国文化史》等
（2）根据材料二并结合所学知识，简述《四库全书》和《百科全书》在社会影响方面的不同点。
材料三 1850-1904年中国译著概况简表
时期 | 译著类别 | 译著来源 | 总计 | |||||
| 应用科学 | 自然科学 | 历史地理 | 社会科学 | 哲学艺术 | 英美 | 日本 | ||
| 1850—1899 | 40% | 30% | 10% | 8% | 3.5% | 85% | 15% | 567种 |
| 1902—1904 | 10.5% | 21% | 24% | 25.5% | 11.3% | 16.8% | 62.2% | 573种 |
——摘编自徐中约《中国近代史》
（3）根据材料三，概括1850-1904年中国译著的主要变化，并结合所学知识，简述你对这一变化的认识。
