1 . 材料 1958年戴高乐重新执政不久，即发表言论表示法国下决心拥有自己的核力量，并将发展独立核力量作为建设独立防务的中心任务。1960年，法国第一颗原子弹试爆成功——戴高乐认为北大西洋公约组织是美国用以控制西欧的主要工具，在这一组织中，法国“不过是被称为大西洋团结的霸权主义的驯服角色”。因此，要建立独立的防务就必须“把法国从北大西洋公约组织在美国指挥下所奉行的欧洲一体化中摆脱出来”。1966年，法国完全退出了北约军事一体化组织，在军事上与美国彻底脱钩。
——摘编自武进《独立外交与大国地位一—戴高乐主义的理论与实践分析》
（1）根据材料并结合所学知识，指出戴高乐主义产生的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评述戴高乐主义的历史地位。
材料 “童年亡国奴的屈辱生活给我留下惨痛的记忆，核武器是一种保障手段，这种民族情感是我的精神动力。”1951年，于敏在近代物理所开始了科研生涯。他与合作者提出了原子核相干结构模型，填补了中国原子核理论的空白。1961年，钱三强交给他氢弹理论探索的任务，于敏放弃了已经做出出色成绩的科研方向，转到氢弹研究。从此，他开始了长达28年隐姓埋名的生涯。于敏在氢弹原理突破中解决了热核武器物理中一系列基础问题，提出了从原理到构形基本完整的设想，起了关键作用，无愧为“中国氢弹之父”。从20世纪70年代起，在倡导、推动若干高科技项目研究中，发挥了重要作用。“离乱中寻觅一张安静的书桌，未曾向洋已经砺就了锋锷，受命之日，寝不安席，当年吴钩，申城淬火，十月出塞，大器初成，一句嘱托，许下了一生，一声巨响，惊诧了世界，一个名字，荡涤了人心！”这是2014年“感动中国人物”评选委员会给于敏的颁奖词。
——摘编自《于敏：惊天事业，沉默人生》，《科技日报》2019—09-24
（1）根据材料并结合所学知识，概括于敏献身氢弹研究事业的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，评述于敏的历史功绩。
3 . 明末清初，西方传教士来华，带来了西方天文历法等知识。阅读下列材料，回答问题。
材料一康熙十五年（1676年），康熙帝谕令钦天监：“向者新法（指西法）、旧法是非争论，今既知新法为是，尔衙门习学天文历法满洲官员，务令加意精勤。此后习熟之人方准升用，其未经学习者不准升用。”
——《清圣祖实录》卷62（康熙十五年，1676年谕令）
材料二论者以古法今法（指西法）之不同，深不知历原出自中国，传及于极西，西人守之不失，测量不已，岁岁增修，所以得其差分之疏密，非有他术也。
——康熙帝《御制三角形推算法论》（康熙四十三年，1704年）
材料三乾隆年间钦定的《四库全书总目提要》在评论《寰有诠》时曾说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实逾前古。其议论夸诈迂怪，也为异端之尤。国朝节取其技能，而禁传其学术，具存深意。”
——李建军《影响中国近代科学发展的科学价值观》
（1）根据材料一、二，比较康熙皇帝对古法与西法的认识前后有何异同？
（2）综合上述材料，结合所学，评析康熙、乾隆皇帝对西学态度带来的影响。
4 . 【技巧演练2】阅读材料，回答问题。
材料曾国藩的洋务思想最早起萌于咸丰十年。《北京条约》刚刚换约，俄国公使表示，愿派兵船帮助清政府镇压太平军，曾国藩复奏认为，这是洋人主动向清政府表示和好，朝廷应该抓紧这个难得机会，“将此两事妥为经划”，借以搞好同西方列强，尤其美、俄两国的关系，这样，“目前资夷力以助剿、济运，得纾一时之忧，将来师夷智以造炮制船，尤可期永远之利”。
两年后，曾国藩的洋务思想又有了进一步的发展。他在日记中写道：“与幕府诸君畅谈，眉生言及（夷）务，余以为欲制（夷）人，不宜在关税之多寡、礼节之恭倨上着眼，即内地民人处处媚（夷）艳（夷）而鄙华、借（夷）而压华，虽极可恨可恶，而远识者尚不宜在此等着眼。吾辈着眼之地，前乎此者洋人十年八月入京，不伤毁我宗庙社稷；目下在上海、宁波等处助我剿发匪。二者皆有德于我。我中国不宜忘其大者而怨其小者。欲求自强之道，总以修政、求贤才为急务，以学做炸炮、学造轮舟等具为下手工夫。”
——摘编自朱亚洲《曾国藩传》
（1）根据材料并结合所学知识，概括曾国藩的洋务思想。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评析曾国藩的洋务思想。
材料 1946年1月10—31日，中国政治协商会议在重庆召开。黄炎培作为民盟9名代表之一出席会议，参加了施政纲领组的讨论。他主张将施政纲领称为和平建国纲领，并批驳了国民党有人把政协会议说成“分赃会议”的谬论。政协会议后，黄炎培往来沪宁间，协助国共两党南京和谈，维护政协五项协议，抵制国民党一党召集非法国民大会。1948年，黄炎培亦被列入国民党的黑名单。年底，中共中央邀请他赴解放区共筹新政协会议。1949年6月，黄炎培作为民建代表出席新政协筹备会，9月出席中国人民政治协商会议第一届全体会议，当选中华人民共和国中央人民政府委员、政协全国委员会委员。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料，概括抗战胜利后黄炎培的主要政治活动。
（2）根据材料并结合所学知识，评述黄炎培的政治活动。
6 . 材料：黄炎培（1878-1965），中国近现代爱国主义者和民主主义教育家。1918年8月20日，黄炎培在上海南市陆家浜创立了中华职业学校，设木工、铁工、珐琅、纽扣四科，并附设工厂。后来又添设土木、留法勤工俭学、染织、师范、商业等科。学生实行半工半读。黄炎培亲订了“劳工神圣”“双手万能”“手脑并用”的办学方针和“敬业乐群”校训，并进一步明确说明职业教育的目的是为个人谋生之预备，为个人服务社会之预备，为世界及国家增进生产能力之预备。黄炎培是第一个提倡“增加生产从教育入手”的人。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料，概括黄炎培开展职业教育的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，评述黄炎培开展职业教育的意义。
材料一：孙中山1922年8月在一次谈话中说：吾国建设当以英国公正之态度，美国远大之规模，以及法国爱国之精神为模范，以树吾民国千年可百年永久之计。然而今日中国之外交，以国土邻接关系密切言之，莫如苏维埃俄罗斯。至于国际地位言之，其对吾国利益相同，且无侵略顾虑，而又能提携互助，策进两国利益者，则德国是也。
——摘编自李玉贞《孙中山与共产国际》
材料二：俄国革命之所以能够成功，我革命之所以不成功，则各党员至今仍不明三民主义之过也。质而言之，民生主义与共产主义实无别也……俄国革命之初不过行民权、民生二主义而已，及后与列强奋斗六年，乃始知其用力之最大者，实为对于民族主义……其（指陈独秀等）所以意图排挤而以独得俄助而疵毁吾党者，初欲包揽俄国交际，并欲阻止俄国不与吾党往来，而彼得以独得俄助而自树一帜与吾党争衡也……我国革命向为各国所不乐闻，故尝助反对我者以扑灭吾党，所望为同情只有俄国及受屈之国家及受屈之人民耳。
——孙中山：《批邓泽如等的上书》（1923年11月29日）
请回答：
（1）概括指出材料一、二中孙中山对苏俄的认识有何不同。
（2）简要评析孙中山“民生主义与共产主义实无别也”的观点。
材料 新中国成立后，人民政府决定建造武汉长江大桥。茅以升担任了武汉长江大桥技术顾问委员会主任委员，他全身心地投入到大桥的建设工作中。自1950年起，茅以升就对建造武汉长江大桥的几个方案做了精确测量和深入研究，经过反复比较，于1955年确立下“大桥设计施工方案”。本来大桥的桥基建造准备要用建钱塘大桥时的“气压沉箱法”，并已请苏联专家做了鉴定。但茅以升根据进一步的地质钻探资料，认为采用沉箱作基础有巨大困难，因而将“气压沉箱法”改为“大型管柱钻孔法”。其后，茅以升用半年时间对这一方法进行了试验，证明切实可行。铁道部和国务院很快批准了这个方案，1955年9月，大桥正式动工。施工期间，茅以升主持的技术顾问委员会解决了建桥中的14个技术难题。1957年10月15日，武汉长江大桥建成通车，震惊了世界.茅以升为此欢欣鼓舞，他借出国访问和进行学术交流的机会.大力宣传新中国的第一座现代化桥梁。他的著作《武汉长江大桥》被译为多国文字在世界流传。
——摘编自张化本《茅以升与中国桥梁梦之为国建桥篇》
（1）根据材料并结合所学知识，概括茅以升投身建设武汉长江大桥的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评述茅以升作为武汉长江大桥建设者的优秀品质。
材料：在唐代的诸多诗人中，李商隐是较为关心现实和国家命运的一个，其涉及政治、民生的诗作不下百首，占了总诗作的将近1/6。李商隐在著名的长诗《行次西郊作一百韵》中，揭露、展示了社会的各种弊端，既有大唐王朝衰落过程的纵向追溯，亦有各种社会危机的横向解剖，构成长达百余年的社会历史画面。藩镇的割据叛乱、宦官的专权残暴、统治集团的骄奢、赋税的苛重、人民生活的穷困、治安的混乱、财政的危机、边防力量的削弱等都在长诗中得到揭示。李商隐反对藩镇破坏国家统一，幻想能够实现王朝的中兴。他赞成朝廷对藩镇用兵，多次作诗歌颂在平叛战争中立功的将领。对于朝廷存在的问题，他也屡屡提出尖锐的批评。如针对朝廷军队的腐败现象，他追究根源，认为关键在于宰辅不得其人。由于将反对藩镇割据和批判朝政结合起来，这让李商隐的诗作于思想和深度上要超过前人。
——摘编自龚书铎、刘德麟主编《隋唐五代：梦回千年的盛世华章》
（1）根据材料并结合所学知识，概括李商隐诗歌创作的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评述李商隐诗歌创作的艺术品格。
10 . 【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料一
黄宗羲在《明夷待访录》中论及君主出现之前到君主出现及演变过程时曾说：“有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。”及至到了诸如尧、舜，“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害”。然则，历史的演进似乎又使这种情况发生了逆转，且更甚于前。今之人君的演变现状，“凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰‘我固为子孙创业也’。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：‘此我产业之花息也。’然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也，呜呼！岂设君之道固如是乎！”国家之法，乃“一家之法，而非天下之法”。
材料二
他在谈到臣之责任时又说：“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”，“必使治天下之具，皆出于学校，而后设学校之意始备。”
（1）根据材料一指出黄宗羲关于君主制度出现前后及演变中的观点。
（2）根据材料结合时代背景评析黄宗羲的观点。
