3 . 相传，黄帝在为万民立下赫赫功勋后乘龙上天；夏商时期，“龙”被塑造成一个通天的媒介，巫师祭祀时，将对龙的歌颂作为与“神”对话的一种手段；周朝时，“龙”的权力色彩淡化，逐渐被改变成一种追求和谐与祥瑞的象征。中国先民对“龙”崇拜的变化

A．取决于君主的个人好恶	B．得益于专制统治的确立
C．体现出一定的人文倾向	D．反映了神权政治的影响

6 . 周人分封的子弟，通常率领姬姓军队、殷商遗民等居住在封国城市内，称之为“国人”。封地内的一些土著族群住在城外或自己的城市内，其上层与国人互通婚姻。还有一些不在这一体制内的土著，因居住在郊野，称之为“野人”。这一现象

A．不利于文化交流

B．巩固了贵族统治

C．减弱了血缘基础

D．加强了中央集权

9 . 明初内阁本为“特侍左右，备顾问而已”；仁、宣时，内阁始得“密封言事”之特权，以致出现“外廷千言，不如禁密片语”的情况；英宗时，各部奏章皆内阁阅览草批后，再交皇帝“朱批”。这一变化反映了明朝

A．内阁在一定程度上限制了君主权力	B．中央权力制衡日趋完善
C．内阁已经成为法定的中央决策机构	D．封建君主专制得到强化

10 . 秦朝负责巡查地方的监察御史官职虽然很低，但代表着皇帝和朝廷外出视事。监察官员“自皇太子以下，无所不纠”，且可以“风闻奏事”，不受任何机构、官员的约束。这体现出秦朝监察御史

A．分化相权，加强皇权	B．风闻奏事，权力无限
C．位卑权重，以小制大	D．地位崇高，彼此制衡