A.分封制 | B.郡国并行制 | C.郡县制 | D.行省制 |
A.分封制 | B.宗法制 | C.郡县制 | D.中央集权制 |
A.祭祀占卜的执政思想 | B.华夏认同的民族理念 |
C.维系宗法的礼制观念 | D.敬天保民的治国理念 |
A.中央集权的确立 | B.神权与皇权相结合 |
C.皇帝独尊的地位 | D.家天下制度的形成 |
A.统一度量衡 | B.设立太尉 | C.设立御史大夫 | D.设立丞相 |
A.社会流动加强 | B.科举制度僵化程度的加深 |
C.选官考试程序的不公 | D.恩荫入仕机会的增多 |
A.宰相获得了法定的行政权 | B.政府的权力侵蚀了皇权 |
C.君主专制的加强 | D.皇权受到制度性的制约 |
A.皇权受到了严重的削弱 | B.内阁的职能已经发生了质变 |
C.内阁的议政权不断强化 | D.内阁票拟对皇权有一定限制 |
A.皇权受到了一定制约 | B.中枢机构的运作方式 |
C.内阁依然掌握票拟权 | D.军机大臣“俨然宰辅” |
材料一 中国文化的实质是史官文化。它滥觞于三代,规模于东周,最后盛极于两汉。史官没有屈服于君主话语权之下,作为独立的意识形态来说在秦汉乃至以前已基本定型。
《汉书》云,古之王者,世有史官,君举必书。所以慎言行。昭法式也。左史记言,右史记事。”。事为《春秋》,言为《尚书》,帝王糜不同之。贞观十四年,太宗向房玄龄屡次索看《高祖、太宗实求》,房玄龄等人不得已呈上。自唐开始,历代正史均属官修,个人修史原则上不被允许,成为稗史。而记录正史的史官因李世民打破君主不能看自己实录的传统,从此必须要根据君主的意愿进行删减篡改。
——摘编自刘倩、吴久久《从中国古代史官看舆论监督》
材料二 《邹忌讽齐王纳谏》中齐王听从邹忌的劝谏,下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝闻寡人之耳者,受下赏。”北魏也鼓励非监察官和百姓协助监察机构纠举不法官吏,多元的行政监察主体使行政监察取得了很好的效果。在唐朝,“御史大夫之职,掌邦国宪典之政令,以肃政朝列”。御史还有权独立弹事,可以民闻弹事。宋代在地方置漕司掌行政、财赋;置宪司掌司法;置帅司掌军政;地方检察权分别由漕司、宪司、帅司等长官兼领。
材料三 明朝有较为完备和科学的监察制度,但“政治腐败,道德沦丧,以及当权者对政治言官的无情折辱,致使言官的分化成为必然之势。他们纷纷弃自己的理想与抱负,表现得斗争意志消沉,忧患意识淡漠,事不关己,抽手旁观,甚至投身逆流,以身事逆”。
——以上材料均摘编自郑涛《我国古代行政监察制度的启示》
(1)根据材料一,概括史官主导舆论监督的特点并指出其在唐代以后呈现出的发展趋势。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括中国古代统治者完善监察制度的措施及其积极作用。
(3)根据材料三并结合所学知识,分析古代监察制度的不足及其原因。