1 . 按照周代庙制，祖先的宗庙，天子立七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。超出定制之庙，要择吉日将神主迁入太祖之庙，而其宗庙则被毁弃。此举称为“迁庙”这说明周代

A．天子具有绝对权威	B．祭祀仪式体现礼乐制度
C．宗法观念根深蒂固	D．注重维护亲疏贵贱

3 . 清代史学家赵翼说：“自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……秦皇尽灭六国以开一统之局……下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主也。”材料表明秦朝

A．百姓不再是封君的属民	B．由血缘政治转向地缘政治
C．中央集权政治开始出现	D．由贵族政治转向官僚政治

4 . 西周建立后，“封建亲戚”，将亲族、功臣等分封到全国各地建立诸侯国，形成了金字塔型的等级结构。据此可知

A．分封制旨在“以蕃屏周”	B．多民族统一国家建立
C．儒学文化被广泛传播	D．中原是周文化发源地

5 . 立于宗庙的先王神主，称之为“示”。大小“示”的祭祀规格与仪式有所不同，成为区别血缘亲疏的标记，维护着等级秩序……从兄弟之间到父子之间的权力世袭继承，逐步成为国家权力运作的核心。与材料描述相关的制度是（     ）

A．分封制

B．内外服制度

C．禅让制

D．宗法制

6 . 在唐代，中书省或由皇帝处领旨，或将宰相议决之事，交其属下中书舍人起草诏令。中书舍人在制作诏令过程中，可互相商量，并允许“各执所见，杂署其名，谓之五花判事。”“五花判事”

A．有利于加强中央集权	B．旨在避免决策失误
C．加大了分化相权力度	D．推进监察制度发展

7 . 国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。对这两大“政治”的理解正确的是（　　）

A．二者都维护了封建专制统治	B．前者贵族政治后者官僚政治
C．二者都是以血缘关系为纽带	D．二者都实现了权力高度集中

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一   有学者说，周代的宗法制完备而严格，是一个成功的创造。继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者民”。这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。

——摘编自冯尔康等《中国宗族史》

材料二   华夏国家是依靠封建制（封邦建国）而形成的国家形态。……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏的时候，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了。……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周室之间的距离越拉越大，……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的理路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。

——刘建军编著《古代中国政治制度十六讲》

（1）根据材料一，概括指出宗法制的特点，并结合所学分析该制度对西周政治产生的影响。
（2）根据材料二，分析春秋时期政治制度变革的趋势及其原因。依据战国时期的历史，说明“制度的重新建构”。

9 . 如表是秦朝九卿的名称和职能，据此可知秦朝

名称	主要职能	名称	主要职能
郎中令	宫中警卫	宗正	皇室宗族
卫尉	宫门警卫	廷尉	司法和首都警卫
少府	皇家财政及官府手工业	典客	少数民族事务
太仆	宫廷车马	治粟内史	国家财政和税收
奉常	宗教、礼仪和教化

A．保留了分封制的痕迹	B．政治体制有明显家国同构色彩
C．已有对相权制约意识	D．官僚政治逐步取代了贵族政治

10 . 汤因比在《人类与大地母亲》中指出，统一了中国的诸侯国秦国国王嬴政采用了“始皇帝”的称号，这是因为中国历史上，从未出现过一个拥有整个中华文明覆盖范围的中央集权型的帝国。作者认为嬴政最大的贡献在于（　　）

A．废除分封制度	B．建立郡县制度
C．统一文字货币	D．开创统一格局