大一统是我国历史上国家治理的突出特征，它既指在治理实践中形成的重视和尊重一体、统合的治理制度体系，也指政治观、民族观与天下观。
“要在中央”、国家统一、郡县体制是我国古代大一统国家治理理念和治理体系的三大要素。“要在中央”是其基本形式，国家统一是大一统中央集权国家治理体系的基础，郡县体制是中央集权治理体系的行政区划基础。
统一的中央集权治理体系，符合我国疆域辽阔、人口众多、民族复杂的实际，为维护多民族国家统一、开展大规模公共工程建设、促进各地经济文化交流与民族融合、自然生态环境保护等提供了有利条件，认为不仅发挥出政治功能，也发挥出经济、社会与文化功能。
——摘编自卜宪群《“大一统”和“民惟邦本”——我国历史上的国家治理》
解读材料，自拟一个与中国古代“大一统”国家治理相关的论题，并结合所学知识进行论证。（要求：论题明确，史实准确，论证充分，表达清晰）
下列为中国古代历史著作目录一览表（节选）
| 第六章 | 秦帝国的建立和秦末农民战争（前221～前207年） |
| 第九章 | 三国两晋南北朝的社会进步和民族融合（220～581年） |
| 第十章 | 隋朝统一帝国的再建和社会经济的发展（581～618年） |
| 第十一章 | 唐代统一多民族国家的繁荣（618～907年） |
| 第十二章 | 五代宋辽夏金时期各族联系的加强和经济文化重心的南移（907～1279年） |
| 第十三章 | 元朝的大一统（1271～1368年） |
| 第十四章 | 明代君主专制制度的加强和资本主义萌芽（1368～1644年） |
| 第十五章 | 清代统一多民族国家的进一步发展（1644～1840年） |
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
围绕材料，结合所学中国古代史相关知识，依据整体材料或部分材料拟定一个论题，并予以说明。（要求：论题明确、论证清晰、史论结合）
材料 秦始皇用秦朝的经济模式来统一原六国的经济，把货币统一作为国家控制经济资源的手段，沉重地打击了东方六国的私营工商业。在战国时期，东方六国的贵族和地方豪强都占有相当数量的土地和山川林泽等经济资源，在长途贩运、贱买贵卖的同时，经营矿冶和经济作物种植等商品生产活动。而秦国从商鞅变法以来，除了厉行重农抑商以外，还严控山川林泽等资源，吏民均无使用山川林泽的自由。始皇帝统一货币后，那些贵族和工商业主不能像以往那样凭借其技术和资源私铸钱币以牟利，其正常的商业经营也因此而中断或者受到限制。
——摘编自臧知非《汉初货币制度变革与经济结构的变动——兼谈张家山汉简、（钱律）问题》
根据材料，自拟一个具体论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰。）
材料 日本学者内藤湖南认为中国宋代社会出现了重大变革。“贵族的失势的结果是君主的地位和人民较为接近，任何人要担任高职，亦不能靠世家的特权，而是由天子的权力来决定和任命”，“国家所有权力归于天子一人所有，其他任何大官均不能有全权”。除此之外，“宋代以铜钱代替绢布、绵等使用，发达的时候还盛用交子、会子的纸币，南宋时代纸币发行上升至极高金额……总而言之，自宋代开始，货币经济非常盛行”。“学术文艺的性质亦有明显变化，文学由注重形式的四六体演变为自由表现的散文体，诗、词等亦都由注重形式转为自己发挥。总而言之，贵族式的文学一变而为庶民式的文学，音乐、艺术等亦莫不如此文学曾经属于贵族，自此一变成为庶民之物。”
——摘编自内藤湖南《概括的唐宋时代观》
根据材料并结合所学知识，评析材料中内藤湖南的观点。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
材料 中国古代饮食文化简表
| 时期 | 特色 |
| 先秦时期. | “东郭民有祖朝者，上书于晋献公曰：'愿请闻国家之计。’献公使人告之日："肉食者已虑之矣，藿（豆类作物的叶子）食者尚何预焉？” |
| 汉初 | 《淮南子》认为“口好味，接而说（悦）之，不知利害"，是属于“嗜欲”，“重于滋味'是一种“邪气” |
| 魏晋 | 毕茂世（卓）云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。” |
| 唐 | 到了唐代，稻米又取代了粟在粮食作物中的首席地位，麦类在唐后期又取得了与粟并驾齐驱的地位，从而形成了稻、麦、粟这样的主食结构。 |
——摘编自黎虎《略论中国古代饮食文化研究》
材料蕴含了中国古代饮食文化的诸多信息，自拟一个论题，结合所学中国古代史知识予以阐述。（要求：所拟论题明确，阐述史论结合，言之成理。）材料 中国传统社会的三大子系统：政治、经济和文化。政治是居高临下的，不仅居第一位，而且包容并支配着经济和文化，造成了所谓“政治一体化”的特殊结构类型。经济是大国政治的经济，即着眼于大国专制集权体制的经济，私人经济没有独立的地位，因而也未能产生的独立的社会力量。文化是高度政治伦理化的文化，着眼于大国专制一统为主旨的意识形态整合的功能，异端思想和形式化的思辨不是没有，而总却被遮蔽，了无光彩。政治高于一切，一切都被政治化，一切都以政治为转移。这种社会生态性的高度倾斜，造成不了什么别的力量去制衡、约束政治系统，成为中国难以走出“中世纪”的症结。
——摘编自王家范《中国历史通论》
根据材料并结合中国古代史的相关史实，就材料整体或其中任意一个观点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严密）
材料 谣谚，即歌谣和谚语的合称，其中颇多直接反映人民思想感情之作。在宋代，谣谚流传广泛，为研究宋代历史提供了丰富的素材。如表是节选的部分宋代谣谚。
| ① | 做人莫做军，做铁莫做针。 |
| ② | 苏湖熟，天下足。 |
| ③ | 军不如县，县不如镇（工商市镇）。 |
| ④ | 朝为田舍郎，暮登天子堂。 |
| ⑤ | 恭敬不如从命，受训莫如从顺。 |
| ⑥ | 近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。 |
| ⑦ | 道林三百众，书院一千徒。 |
| ⑧ | 撼山易，撼岳家军难。 |
| ⑨ | 取士不问家世，婚姻不问阀阅。 |
| ⑩ | 今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼。 |
| ⑪ | 凡有井水处，皆能歌柳词。 |
| ⑫ | 二月卖新丝，五月籴（dí买）新谷。 |
——摘编自赵瑶丹《论宋代谣谚》等
从材料中选择三个谣谚分别加以解读，得出一个关于宋代历史的结论。（要求：解读合理，持论有据，结论与解读要有内在联系）
学界对于大一统的认识,长期以来被学人置于专制主义进路中加以批判和解构。如梁启超认为大一统由政治上的君主专制和文化上的意识形态专制构成,抑制了共同体演进的竞争活力,导政了现代转型期道遇列强后的不断挫。穆则认为不能“以一时进落为彼我全部历史之评价”“毁我就人”,而要对国史“探其本而揽其全”,探究“我民族数千年文化本源”。大一统至少包括了三个居面的机理,即追求团结统一而反对分裂的国族取向、一系列旨在抟成凝聚的中心性政治安排、一个现世取向的富含韧性与弹性的文教系统（道统）。大一统不仪仅是一种国家理论,它的终极理想在于天下太平和世界大同,在于凡有血气莫不尊亲的天下。
——摘编自任锋《大一统与政治秩序的基源性问题一一钱穆历史思维的理论启示》
从材料中提取任意一个观点,并结合中国古代史所学知识予以评析。（要求:持论有据,逻辑清晰,表述准确。）
材料 我觉得中国古人面对的政治难题主要有以下六个：
第一，如何防止地方力量做大，形成对中央政府的致命挑战？
第二，如何防止军事集团把枪口对准统治者自己的胸腔？
第三，如何防止外朝官僚集团做大，形成对皇权的威胁与挑战？
第四，如何对待皇亲国戚这些“自己人”，是用他们还是不用他们？
第五，如何对待社会基层力量，是尊重、利用还是控制它？
第六，如何处理中原政权（天朝大国）与周边政权（边陲小邦）的关系，是朝贡、羁縻还是直接治理？
——摘编自刘建军《古代中国政治制度十六讲》
选择其中的一个“政治难题”，结合中国古代史的相关史实，自拟观点，并进行论证。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，史论结合，表述清晰。）
材料 与世界上其他文明相比，中国古代政治呈现出独特的特征。早在秦朝统一前后，中国便出现了科层制政府并逐渐形成和完善了择优录用的科层选拔体制。帝制中国自公元前221年建立其间历经数番朝代更替，但一个相似的帝国政体却得以绵久不绝。帝制中国开疆拓土，特别是在北方影响的扩展，常常是北方游牧民族入主中土之后自身汉化的结果。大部分时间里，军队由文官控制，除非内战乱世，武将一般没有干涉政事的能力。超验宗教未曾对政治发生重大影响，而政府又对各种信仰抱有较高的宽容态度。商人阶级在帝制中国的政治舞台上不具有重要的政治地位，即使在商业化和城市化水平臻至顶峰的北宋时期，亦是如此。
——摘编自赵鼎新《东周战争与儒法国家的诞生》
从材料中提取一个论题，结合中国古代史相关知识，加以论述。（要求：论题明确，论述须史论结合，表述清晰。）
