1 . “新的统治结构形成，大部分为周王室弟子及姜姓同盟，以及愿意臣服的东方大族包括商人。”这段文字中蕴含着

A．封土建爵形成周王共主诸侯分治的格局

B．从事商品交易的成功者亦获得政治尊崇

C．原有的土著方国为大一统集权局面取代

D．血缘的亲疏是判断执政能力的唯一标准

2 . 《左传昭公二十八年》记载“武王克商，先有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人”。这段材料记述了

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．郡县制

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等

材料二   公元前8世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦，人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行。城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。

——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等

（1）根据材料并结合所学知识，分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括古希腊城邦兴起的历史条件。
（3）根据材料并结合所学知识，分析西周政治制度对中华文明发展的影响。

4 . 魏文侯（前472年―前396年）问于子夏曰：“吾端冕而听古乐（雅乐），则唯恐卧；听郑卫之音（俗乐），则不知倦。敢问：古乐之如彼何也?”对这一现象分析准确的是
①雅乐代表的是礼仪规范②春秋战国之际周礼崩坏
③音乐艺术的日趋通俗化④人才交流促成文化多元

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

5 . 孔子之后“朋友”“同志”有了新的解释：“同处师门曰朋，同执一志为友”。这一解释打破了原有的

A．禅让制

B．宗法制

C．礼乐制

D．世禄制

6 . 周王将宗族姻亲和功臣分豫到各地，广建封国。这一制度称为

A．禅让制

B．井田制

C．分封制

D．郡县制

7 . 下图为春秋早期的一件青铜鼎。鼎内铭文为：“伯克父甘娄迺（乃）执干戈，用伐我仇敌，迺受吉金，用自作宝鼎，用享于其皇考，用赐眉寿黄耇（长寿），其万年子子孙孙永宝用享。”此文物有助于研究当时的

①宗法分封             ②天文历法       
③青铜铸造             ④文字书写

A．①②③	B．①②④
C．①③④	D．②③④

8 . 下列关于宗法制的表述，不准确的是

A．以长子继承制为核心	B．确定了严格的大小宗体系
C．有利于防止内部纷争	D．形成家国一体的统治结构

9 . 《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列选项中，对此解读正确的是
①神权与王权结合   ②“传贤”演化为“传子”
③以旧邦维护政治联系   ④按血缘宗族关系分配政治权力

A．①④

B．②③

C．①②④

D．②③④

10 . 有学者分析殷墟1004号大墓出土的两件方鼎时指出：来源不同的多类神兽融合成混合性的造型，取代了单一独特的崇拜对象，将不同地区的礼仪崇拜合并成共同信仰。其意为

A．中国的原始文化星罗棋布多姿多彩

B．各地接受商王族信仰形成同一崇拜

C．商朝已经形成统治地方的国家力量

D．蕴含着大一统的君主专制权力模式