1 . 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列选项中能体现对西周制度概括的是

A．宗法制度，天下归嫡

B．分封制度，天下归帝

C．井田制度，天下归私

D．礼乐制度，天下归贤

2 . 春秋时代的“礼”是贵族用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段，常见的有朝礼、聘礼、婚礼和丧礼、祭祀礼、战争礼等，其中，祭天地和祖先的目的在于

A．维护宗法制度和族权	B．维护贵族内部的等级和秩序
C．维护神权和尊重族权	D．尊重国君的权力并维护族权

3 . 关于中国姓氏起源，唐人柳芳说：“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣；氏于事，则巫乙匠陶。”据此判断，“楚”姓起源于

A．封国

B．谥号

C．爵号

D．职业

4 . 据《春秋》记载，西周初年，周天子分封鲁国时举行了一套隆重的策命典礼，并由司空（官职）“授土”，司徒（官职）“授民”。对这一史实最恰当的解释是

A．周天子用最高礼节接待鲁国国君	B．鲁国国君的地位与周天子相似
C．鲁国国君的权力来源于周天子	D．周天子重视礼制建设

5 . 在中国古代社会，收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗（即送回送养人家中）。下列制度与此规定有关联的是

A．分封制

B．禅让制

C．世袭制

D．宗法制

6 . 《左传·定公四年》载：“昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。故周公相王室以尹天下，于周为睦。分鲁公以大路大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周。”材料表明

A．宗族关系是维系分封制的纽带

B．周公成为天下的绝对大宗

C．智慧和品德是分封的重要依据

D．殷族获得与周族同等地位

7 . 周代的棺椁制度有着明确的规定：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。考古发掘研究表明，有些大、中型墓，在椁室内置双重棺，可见记载大体上是可信的。随葬数量也是从天子到士依次递减。材料反映出的西周最主要的特点是

A．贵族阶层生活腐化奢侈	B．西周统治集团内部等级严格
C．西周社会阶级等级严格	D．西周社会的宗法色彩浓厚

8 . 《新唐书•礼三本》说:“夫君者，民众父母也”；《周易·家天下》说:“家人有严君焉，父母之谓也"；马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这几则材料实质上揭示了（ ）

A．古代社会家国同构的社会特征	B．君父在国家政治生活中的特殊地位
C．家长制作风体现了封建特权思想	D．宗法关系渗透到社会生活诸多方面

9 . 夏朝立国，开启了“家天下”的局面。在政治制度上体现为

A．国家大事由占卜决定

B．分封制

C．实行禅让制

D．世袭制代替禅让制

10 . 《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（       ）

A．新石器时代

B．夏朝

C．西周

D．秦朝