1 . 商建国后，自商汤至商纣，历17代、31王，前后将近600年。《诗·商颂·殷武》中记载：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”下列表述符合商朝史实的是（     ）
①建立了我国最早的奴隶制国家   ②国家管理实行内外服制
③土地是奴隶主土地国有制          ④形成“天子一诸侯一卿大夫一士”的等级结构

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

3 . 《礼记・丧服传》中记载：“诸侯之子（非嫡长子）称公子，公子不得称（祭祀）先君；公子之子称公孙，公孙不得祖（祭祀）诸侯。此自卑别于尊者也。”材料中的规定主要体现的是

A．宗法制

B．分封制

C．内外服制

D．世袭制

4 . 西周早期的大盂鼎铭文记载:“王说:赐予你异族王臣十三名,夷众一千零五十人…你要辅助我主管军队,勤勉地处理赏罚狱讼案件,协助我遵行先王制度治民治疆土…不得违抗我的命令。”据此可

A．周天子拥有着至高无上的权力	B．分封制巩固了西周的政治统治
C．大盂鼎是研究分封制的一手史料	D．分封制存在诸侯分裂割据隐患

5 . 西晋陈寿《三国志•蜀书•先主传》记载，刘备“字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也”。《三国演义》里刘备亦多次自称汉中山靖王之后。后人皆称刘备是中山靖王之后而不称高祖刘邦之后。下列能够说明这一现象的是（　　）

A．分封体制的历史延续	B．宗法制度的历史影响
C．礼乐文化的巨大作用	D．文景之治的怀旧情感

6 . 《国语》记事起自西周中期，下讫春秋战国之交。其中《国语·鲁语下》记载：天子作师。公帅之，以征不德：元侯作师，卿帅之，以承天子”；又《礼记·王制》记载有“命卿制度”。“大国之卿命于天子”，诸侯能组建几个师，天子才委任几个卿，据此可知

A．中央集权制得以确立	B．周朝统治得到有效维护
C．礼乐征伐已自诸侯出	D．天子拥有军队的指挥权

7 . 《礼记·大传》记载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”对该材料解读正确的是

A．尊祖敬宗是人本性	B．封邦建国有利于统治
C．统治需要实行仁政	D．家国一体的国家观念

8 . 下图是1963年出土于陕西宝鸡的西周早期青铜器“何尊”，遵内底铸有铭文122字，“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之义（ⅵi治理、安定）民”。该段记载中，“中国”的含义是

A．汉族的聚集地区	B．诸侯国控制的地区
C．中原与江南地区	D．周统治的中心地域

9 . 祭祀祖先和赏赐记载是青铜器铭文的两项重要内容。商周人的家族观念相当浓厚，每位家人的成就都与祖先有关；王被视为上帝的表现者，王所赏赐之物即“天恩”，领受天恩者自然必须上告祖先，一同分享荣耀，祈求保佑，以使家族所受之天恩能永垂不朽。对此理解最恰当的一项是

A．“君权神授”理论初步成熟	B．特定历史时期的治国之术
C．分封制确立天子“天下共主”	D．政治运作体现神权高于王权

10 . 古代中国的血缘关系是宗法制得以维系的重要因素。以下最能证明这一观点的是

A．《说文解字》载：“宗，尊祖庙也……”

B．《论语》记载：“周因于殷礼，所损益，可知也……”

C．《荀子﹒儒效篇》载：“（周公）兼制天下，立七十一国……”

D．《左传》载：“故王臣公，公臣大夫……”