3 . 夏、商国王无谥号，其名号皆以天干命名，如夏朝的孔甲、履癸，商朝的盘庚、武丁等。西周国王谥号则变成如文王、武王等美谥，厉王、幽王等恶谥。这一变化反映

A．敬天保民具有历史传统	B．舆论评价影响统治行为
C．统治观念出现理性趋势	D．王权出现了集中的趋势

4 . 先秦婚姻礼制将秋李定为嫁娶时节。《卫风·氓》诗曰：“将子无怒，秋以为期”；《荀子》载“霜降逆女，冰泮杀止”（嫁娶始于霜降，至冰融化结束）。吕思勉认为，秋末至春初是农闲，因收成而有余财办礼。这一情况说明先秦（       ）

A．礼乐仪式规范细密而烦琐	B．礼制与社会生产生活相关
C．将时令节气作为礼乐制度	D．政府在思想方面严控民众

5 . 西周晚期的墓葬中，“公”级称谓的国君随葬鼎、簋数高于“侯”级称谓的国君，这也导致其配偶墓葬中出现相似的情形。从春秋早期开始，第一、二等级（随葬有青铜礼器女性贵族）墓葬间的食器数量差异减小，到春秋晚期个别第二等级墓葬在青铜礼器的种类和数量上已超过第一等级。导致这一变化的主要原因是

A．畿内与地方贵族的差异	B．女性配偶身份的高低
C．封国间整体实力的消长	D．礼乐制度遭受到破坏

7 . 冠礼属于“五礼”中的嘉礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪，即古代华夏族的成人礼。先秦时期，冠礼在人们的社会生活中享有非常高的地位，被称为“礼之始”，名列“八纲”（冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘）和“六礼”（冠、婚、丧、祭、乡、相见）之首，对个人的人生历程有重大影响，对整个社会也有不容低估的影响。由此可知，冠礼的主要功能是

A．利用血缘关系凝聚宗族	B．传承文化完善儒家学说
C．规范人际关系稳定社会	D．强调责任感和教育功能

8 . 元代两浙地区士人家族的祭祖方式多样。有士人家族沿袭前代习俗在寺院、道观中祭祀先人，而兼容儒家礼制与人情的塞祠祭祖形式也开始盛行，还有士人家族开始设立祠堂以祭祖。由此可见元代两浙地区

A．祭祖方式与宗族组织结合已经成熟

B．士人家族以祭祖增强家族凝聚力

C．旧有政治体制与社会结构受到冲击

D．士人家族影响当地传统社会习俗