1 . 有学者认为：“青铜礼器上大量狰狞的纹饰，为王公贵族附上莫须有的神力，成为王权的守护者……说到底，青铜器只与地位高贵的人相联合。”材料中“青铜器只与地位高贵的人相联合”指的是

A．神权与王权的结合	B．祭祀与祖先崇拜的结合
C．礼仪与特权的结合	D．王权与社会资源的结合

2 . 周武王灭商后，控制了广大的土地和空间，而又不愿也不宜继续夏、商时代的外服制统治方式。为此，周武王（     ）

A．推行分封制

B．制定礼乐制

C．实行宗法制

D．确立皇帝制

3 . 周人认为上天具有“命哲，命吉凶，命历年”的超凡能力，所以上天既能“遐终大邦殷之命”，也能把这个命赋予文王，“皇天不亲，惟德是辅，民心无常惟惠之怀”。这反映出西周

A．权力继承方式革新	B．人文主义思想萌发
C．君权神授观念出现	D．民本观念较为浓厚

4 . 许倬云先生指出，西周原来只是僻处西方的一个“方邦”，在打败商人后，人少，为治理那么大的国家，对于旧日的敌人——商人采取了尊敬、合作的态度，对于土著也采取了合作共存的态度。这说明西周实行的分封制（　　）

A．构建了政治同盟	B．具有包容性
C．稳定了统治秩序	D．具有开创性

5 . 出土的殷墟甲骨刻片记载，商王武丁时有许多封国，如封在雀地的称“侯雀”，封在宋地的称“子宋”，封爵有侯、伯、子、男、任、田、亚、妇等数种。据此可知

A．甲骨文是研究商朝历史的唯一可信史料

B．井田制度和宗法文化在商朝时已经孕育

C．土地分赐制度在商代已经出现

D．各诸侯的土地不允许私自转让

6 . 翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是

A．神权与王权的结合	B．嫡庶子孙为天下大宗
C．“天下为公”	D．“郡”“国”并行

7 . 西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明

A．土地国有制度废除	B．分封体制不断强化
C．诸侯国君权力巩固	D．社会生产持续发展

8 . 周代君主与诸卿会商政事，通常在例行的早朝上进行，若有重大疑难政事，君主还往往召集众卿大夫临时集议。朝议者的资格都是由宗法身份和官职所排定，具有很大的稳定性，参议成员的权利不容任意侵犯。周代的朝议

A．具有贵族民主色彩	B．表明官僚政治制约君权
C．破坏宗法等级制度	D．导致分封制度逐步瓦解

9 . 商王室祭祀的祖先神，不但有上甲以降的近祖先公及成汤以下的先王先妣等直系祖先，还有其高祖远公和旧臣神等旁系远祖，他们甚至还将未必有血缘关系的高祖远公“错之庙，立之主”。这些措施表明商王室

A．肃清氏族构建血缘政治	B．团结亲族试图加强王权
C．扩大祭祀保证族权至上	D．重视直系轻视旁系亲族