1 . 贵族的姓，源自远祖、百代不变，氏则源于血缘关系较近的先人。从西周贵族的名字中一般只能看到氏，很少带出姓，相反贵族妇女却都称姓，以表示与夫家之姓有别。这说明

A．传统的宗法观念受到挑战	B．封建等级尊卑思想固化
C．姓氏对宗法观念影响深远	D．宗族认同思想得到传承

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   周人小国寡民，僻居西部，面对东部的广土众民，不得不设计一套统治机制一“封建亲戚，以藩屏周”的制度，这一封建制度包括两个要素：一是分封子弟与亲戚，在紧要的地点戍守，彼此援助，构成一个庞大的控制网络；二是笼络不同文化的族群，寻求合作。这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、通婚、封赏等不断加强亲戚之间的关系。周人分封的子弟，通常率领姬姓的军人若干，加上一些殷人遗民，一同住在封国城市内，谓之为“国人”，封地所在的一些土著族群，住在城外或自己的城市内，其首领与上层人士则与封君及国人互通婚姻。

——摘编自许倬云《万古江河--中国历史文化的转型与开展》

材料二   简单地说，秦汉郡县制是一种地方行政二级制，郡是最重要的一级行政区，郡之长官管理一郡之军事、经济、文化和司法，其俸禄与中央九卿相当，为二千石，其地位也与九卿相等。县是低于郡的行政区，县之长官称为长或令，主要负责县内的赋税征收，兵源募集，政令及法令的推行，故县之长官也被称为“亲民之官”。郡的长官郡守（太守）、县的长官县令（长）都由国君直接任免，职位不能世袭，他们代表中央对地方行使统治权，遵循国家的法令，秉承国君的意旨行事。秦汉郡县制自创立以来尤其是秦始皇统一中国后在全国推广，对秦汉乃至后世产生了重大而深远的影响。

——摘编自王泽伟、范楚平《秦汉郡县制对我国政治制度文明建设的启示》.

(1)根据材料一并结合所学知识，分析西周分封制的历史作用。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出秦汉郡县制与西周分封制的不同。
(3)根据上述材料并结合所学知识，概括西周到秦汉中国历史发展的趋势。

3 . 在宗法制度下，周王既是政治上的共主，又是天下的大宗。诸侯及卿大夫等也在一定范围内集政权、族权于一身，而下级贵族乃至普通国人，则按血缘关系的远近被划定等级。这反映了西周

A．王权具有神秘色彩	B．政治权力分配与血缘关系相结合
C．民众等级观念强化	D．建构起国家垂直管理地方的形式

4 . 中华民族历来重“礼”，先秦时期是“礼”形成的重要阶段。下表反映了

时期	对“礼”的认识
原始社会	“礼”是初民对自然万物的崇拜和生活禁忌
夏商	“礼，履也，所以事神而致福也”
西周	“斟酌损益，因袭积累，以集文武，其经世大法，咸粹于是”

A．宗教文化向伦理文化转变	B．社会体系和组织原则的确立
C．社会等级制度的外在体现	D．“礼”是民俗的概括和反映

5 . 中国古代先民对自然与鬼神保持着无限崇敬与信仰的态度。到了春秋时期，出现了重“人”与重“民”的社会思潮，原始宗教发生了人文化、道德化的嬗变。这种变化产生的主要原因是当时

A．人们改造自然能力的提高	B．道德伦理的人文理性增强
C．儒家思想社会影响力扩大	D．社会等级秩序逐步强化

6 . 西周青铜器铭文的格式：首先，重申受赏者先祖与王之先祖间领导与服从的关系；然后，受赏者承继其先祖之特权，接受王的统治；最后，王策命赏赐，受赏者感谢王与先祖的美德。这表明西周时期

A．文化传承意识极强	B．书法艺术日益成熟
C．宗法礼仪备受重视	D．分封制度趋于崩溃

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   对于早期中国家庭来说，继承户主之位的人承担着祭祀权、政治权和财产权。祭祀权力的取得标志着该人取得家长之位，以保证血缘传承的连续性。在早期中国，平民有权获得田宅，但大部分民众没有财产继承，继承权丧失了现实意义；只有贵族阶层真正享有法定继承的权利。秦汉时期的法律规定，订立遗嘱要在官府登记，如果是临终书面遗嘱，需要聘请见证人和家属到现场。秦汉时期的继承行为，可以发生在父母健在之时；父母逝世后，再进行家庭财产分配。

材料二   早期罗马家庭财产以家族为单位，如果一家之主亡故，按照法律规定，家庭财产的所有权不会随之进行转移或灭失，仍然由该家族进行保有，以保证家族延绵。《十二铜表法》颁布后，罗马采用会前遗嘱与战前遗嘱两种形式进行继承。战前遗嘱不适用于和平时期，而会前遗嘱的订立对象仅限于贵族。由于平民的财产数量不多，因此平民不重视家庭祭祀与遗嘱订立。罗马法对于财产继承的规定极为系统和规范，比如对于遗嘱的订立有严格的规定，必须有一定数量和身份的见证人，完成特定的程序，遗嘱才能成立，继承开始的时间是从遗嘱人死亡之时。

——以上材料均摘编自王砚文《秦汉与古罗马财产继承制度比较研究》

(1)根据材料并结合所学知识，分析古代中国继承制度出现的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概括古代中国与古代罗马在继承权方面的异同。

8 . 东夷地区原以游牧为生，兽皮为衣；齐、鲁在此地建国后，“劝以女工之业，通鱼盐之利”“变其俗，革其礼”；至战国，东夷地区已无异于中原。这可以佐证西周

A．井田制度的推广	B．分封制度的影响
C．礼乐制度的作用	D．集权体制的形成

9 . 有学者指出，春秋时期“有土地运动，却无土地市场”“土地运动主要是在诸侯与诸侯、诸侯与卿大夫、卿大夫与卿大夫之间进行的”，其方式有封赏、迁徙土著以重分土地、索取、以土地作政治性交换、对土地作政令性调整等。该学者强调当时

A．地主土地私有制最终确立	B．分封制度逐步走向瓦解
C．铁犁牛耕推动了社会变革	D．土地转让引发社会动荡

10 . 阅读材料，回答问题

材料   商代的“礼”寓于祭祀礼以及其他礼仪之中，具有浓厚的神权色彩。商代礼制以森严的等级制为核心，礼治思想则以“敬”为尚。下对上是“尊而不亲”，统治者的统治手段严酷，“先罚而后赏”。周公在上古，特别是夏商礼制的基础上“监于二代”，形成了“郁郁乎文”的礼制体系，其核心是理顺社会等级，使之制度化，并贯彻到一切社会政治生活之中。《尚书大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐。”周公按照这套亲亲、尊尊、贤贤、男女之别的宗法原则制订的礼制来治理国家，这就是“以礼治国”的礼治，也就是后来儒家创始人孔子以西周为典型所概括的“为国以礼”的“礼治”。通过“礼治”，使礼制的形式与内容互为呼应，以发挥治国平天下的实际效果。

——据韩星《周公礼治思想体系探析》

（1）根据材料并结合所学知识，概括周公制礼作乐的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价周公制礼作乐的重要意义。