3 . 西周贵族更加重视青铜器对维护自身地位的作用，往往在青铜礼器上铭铸长篇文字，颂扬先祖、家族、自己的权位、恩宠和功绩，企求垂之永久。这一现象

A．提高了青铜铸造技艺	B．使金文成为官方文字
C．体现了天人合一思想	D．缘于宗法分封制推行

4 . 许倬云先生在《求古篇》中指出战国时代位列宰相者共81人，经他分析整理后得出以下结果。据此可知

项目	人数	占总数之百分比
宰相本人属于本国公子、本国宗族、王室姻亲	26	32
宰相本人与其他国家王室有关联	8	10
宰相本人与王室完全无关	47	58

A．贵族政治逐渐走向没落	B．旧的社会阶层被彻底打破
C．才能是选贤的唯一标准	D．皇帝权力实现了高度集中

5 . 宗法制是西周政治制度的重要组成部分。在西周的封国―楚国的宗法体系中，处于大宗地位的是

A．周王

B．楚国国君

C．卿大夫

D．士

6 . 商代女性可以参与军事、主持祭祀等；周代女性逐渐被束缚在纺纱织布等生产活动范围内。这一变化反映了周代

A．井田制瓦解

B．礼乐制度推行

C．宗法制完备

D．纺织技术提高

7 . 某历史老师在讲授某知识点时举例:“从一棵树上剪下一根分支移栽，该分支会成长为一独立树干。”他旨在说明

A．分封制下中央地方的实力消长

B．宗法制下大小宗之间关系

C．郡县制下地方政府的割据倾向

D．行省制下中央集权的加强

8 . “宗”是一个会意字，在甲骨文中，宗字作“”，“”象宫室屋宇之形，“”可能表示

A．青铜兵器

B．铁制农具

C．皇帝宝座

D．祖先牌位

9 . 从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化

A．反映了宗法制遭到破坏

B．推动礼乐制度的世俗化

C．加速王权与族权的分离

D．有助于华夏民族的发展

10 . 战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是

A．分封制的加强	B．宗法制的衰落
C．百家争鸣局面的出现	D．井田制的推行