1 . 史载周公制礼作乐，以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封与宗法关系的说明最为恰当的是

A．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸侯国不再以周天子为大宗

B．鲁国国君是鲁国内部再分封诸侯国的大宗，周天子则为小宗

C．周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸侯国的大宗

D．周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，二者并无关系

3 . 习近平总书记曾在春节团拜会上指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”这一思想产生的制度渊源是

A．禅让制

B．宗法制

C．世袭制

D．分封制

4 . 根据中国古代宗法制，能够继承周王王位的人首先是

A．周王最聪明的儿子	B．周王王后所生的大儿子
C．周王最宠爱的儿子	D．周王妃子所生的大儿子

5 . “教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是

A．宗法制

B．禅让制

C．郡县制

D．察举制

6 . 中国人的姓总是位于个人名字之前，而不像西方人那样，位于个人名字之后，从上述现象可以看出

A．男尊女卑思想严重

B．家族宗法观念浓厚

C．个人名利色彩鲜明

D．聚族而居根深蒂固

7 . 《吕氏春秋·慎势》:“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制

A．有利于统治集团内部的稳定	B．有利于保障贵族和平民的利益
C．有利于处理君臣关系	D．有利于消除社会动乱与民族纷争

8 . 王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（     ）

A．商周政治制度存在差异性	B．宗法制与分封制互为表里
C．宗法制与礼乐制之间是因果关系	D．周文化的稳定性与延续性

9 . 儒家经典《大学》把君子人格的修养和完成制定为“修身、齐家、治国、平天下”的程序下，从个人到“家”、到“天下”的一种层次扩展的关系。实质上体现了

A．王位世袭制

B．分封制

C．宗法制

D．专制主义中央集权制

10 . 在《论中国与欧洲国体异同》中，梁启超指出，中国周代与古代希腊的国体相似。两者政治上的相似之处应是

A．君主专制、中央集权

B．小国寡民、等级森严

C．贵族政治、列国分立

D．分封诸侯、城邦国家