1 . 《春秋公羊传》记载：“隐长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。”这一做法（ ）

A．表明了春秋时期宗法制度的崩溃	B．严重破坏了嫡长子继承制度
C．遵循了周代的宗法制度精神实质	D．表明太后左右了王位的继承

2 . 宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。宗法制的核心是（     ）

A．内外服制

B．军功爵制

C．分封制

D．嫡长子继承制

3 . 中秋节作为中华民族的重要节日，蕴含着“合家团圆”的寓义，是中华民族自我认同的一个文化符号。与中秋节“合家团圆”关系最为密切的是

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

4 . 据《魏书·高祖纪》载：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。”周人确立“同姓不婚”原则的目的在于

A．强化礼乐制度

B．巩固宗法制度

C．促进民族交流

D．控制地方诸侯

5 . 吴光玲在《闽东传统民居的地理经济选择及文化内涵》一文中指出：“中国传统民居中，堂屋是住宅的主体，是宗法制家族的象征，是家族的礼制中心、教化中心。”据此推断，假如是在西周，下图中有资格继承住宅的堂屋的是（     ）

A．①

B．②

C．③

D．④

6 . 清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修

A．反映了科举制度的导向作用	B．体现了儒家思想观念
C．维持了士族家庭的血统纯正	D．确立了四民社会结构

7 . 据《左传》记载，春秋中期，卫定公聘（出使）晋的时候，晋国欲使其会见逃亡到晋的卫臣孙林父，卫定公夫人劝卫定公会见，其主要理由便是孙林父为“先君之宗卿之嗣”。这反映出当时

A．周王失去天下共主地位	B．宗法制的影响依然存在
C．世卿世禄制走向衰落	D．人才流动促进社会转型

8 . 河北卫视《中华好家风》栏目一直备受观众喜爱。中华民族重视家庭、重视亲情、重视家风的思想源于中国古代的

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．科举制

9 . “共和国勋章”获得者屠呦呦是浙江宁波人，其家谱《甬上屠氏家谱》在宁波天一阁博物馆珍藏。到目前，在天一阁珍藏有新老家谱600多种。下列对宁波人重视修订族谱原因的分析，正确的是

A．受古代宗法制的影响	B．维护等级秩序的需要
C．按照血缘关系分配政治权力	D．中华民族亲情的感染

10 . 周代庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙。宗庙或宗庙中神主的排列次序是：始祖居中，以下父子（祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。这体现了周代

A．敬天保民的执政理念	B．维系宗法的礼制观念
C．天下一统的整体观念	D．封邦建国的治理体系