1 . 有学者指出:"如果说宗法制度是维系同姓的纽带的话,那么同姓不婚制则是其补充,大宗百世不迁,同姓百世不婚,这是维系周代举国上下紧密团结的两条纽带,不可或缺。"这表明,同姓不婚制的实行

A．促进了宗法制的形成	B．扩大了周朝统治基础
C．消弭了大宗小宗矛盾	D．削弱了周天子的权威

2 . 柳宗元在《封建论》中说：“盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。”这说明，分封制

A．起因于内部利益分配	B．导致政权的频繁更迭
C．符合君王的个人意愿	D．符合统治者长远利益

3 . 明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chǔ）锭次，以纸钱置坟头。”材料中的习俗

A．起源于明朝中期	B．流传于中国北方
C．受外来文化影响	D．受宗法制的影响

4 . 福建土楼已被列入世界文化遗产名录，在著名的承启楼前有一幅楹联:“一 本所生， 亲疏无多，何须待分你我;共楼居住，出入相见，最易结重人伦。”该联所体现的文化内涵源于下列哪-种制度

A．郡县制

B．分封制

C．宗法制

D．内外服制

5 . 费孝通在《乡土中国》中说:“村子里几百年来老是这几个姓,我从墓碑上去重构每家的家谱,清清楚楚的,一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的,一代一代地下去,不太会有变动。”这说明

A．小国寡民的现象在当时十分普遍	B．分封制下小农经济发展的影响
C．古代中国人口数量没有发生变动	D．宗法关系观念在中国影响深远

6 . 清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修

A．反映了科举制度的导向作用	B．体现了儒家思想观念
C．维持了士族家庭的血统纯正	D．确立了四民社会结构

7 . 明清时期，世家大族家法族规中多有教导族众生活态度及治家处世的规定，如忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼等。这表明

A．民间力量干预国家统治	B．儒家伦理占据主导地位
C．宗族观念利于社会治理	D．社会活动依赖血缘关系

8 . 周代已形成严格的宗庙祭祀制度。在《诗经》中，祭祀祖先的诗歌最多，而在祭祀祖先的诗歌中，又以祭祀文王、武王的诗歌为多。这表明

A．嫡系血统关系受到重视	B．分封制更注重王室贵族
C．中央集权制度得以强化	D．王位继承制度已臻完善

9 . 周太王（文王祖父）舍长子太伯而立少子季历，文王舍长子伯邑考而立次子姬发；武王生前欲传位周公，因周公辞让加之管叔、蔡叔（皆武王弟）等人反对，不得已而立孺子诵（是为成王）。这说明当时

A．分封制度需进一步完善	B．王位继承制度尚未成熟
C．贤能成为选择继承人的主要标准	D．兄终弟及继承方式退出历史舞台

10 . 缪风林在《中国通史要略》中写道：“宗周之诗，日雅曰颂，东周则有王风，而无雅颂。”据此分析，这是因为

A．宗法制度崩溃	B．分封制度瓦解
C．雅颂部分缺失	D．周王室的衰微