1 . 西周早、中期的铭文中，人世奉养父祖之孝通过“祭献”推及冥世祖考即为“享孝”，追溯、缅怀父祖之德与业，以承其志、继其业即是“追孝”。材料表明西周时期

A．宗族间凝聚力增强	B．神权与王权的结合
C．突破血缘组织框架	D．儒家思想成为主流

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   在古代中国，家族的祠堂祭祀、乡约、族规、家法和家谱，是社会生活里非常重要的基础，古代中国之所以能够在法律并不很细致的情况下，会有一个相对比较稳定的秩序，就是因为有这些东西在支持它，组成一个一个的社会单元。

——摘编自葛兆光《古代中国社会与文化十讲》

材料反映了学者对古代中国社会的认识，对此认识请提出自己的见解，并说明理由（要求：逻辑严谨、结合史实）。

3 . 据《左传》记载，春秋中期，卫定公聘（出使）晋的时候，晋国欲使其会见逃亡到晋的卫臣孙林父，卫定公夫人劝卫定公会见，其主要理由便是孙林父为“先君之宗卿之嗣”。这反映出当时

A．宗法制的影响依然存在	B．传统等级秩序基本崩溃
C．社会转型推动人才流动	D．诸侯争霸实现局部统一

4 . 中国的宗法血缘制历史悠久，其精神长久地保存在中华文化中。下列成语可作为这一历史现象的佐证的是

A．空前绝后

B．跋前疐后

C．光前裕后

D．瞻前顾后

5 . 殷代祭祖时，直系、旁系祖先、未列王位的兄长均在享祀之列，还可颠倒在位者的先后顺序而祭祀，如可将有功异族之士与祖先一同祭祀。西周时期，旁系祖先和未列王位的兄长逐渐失去了享祀资格，而“逆祀”则为社会所不容。这一过程反映了

A．尊卑等级秩序的弱化

B．社会生活越来越神秘

C．宗法观念的不断加强

D．早期国家走向了成熟

6 . 有学者认为，周代宗法制的逻辑，不是以血缘亲疏定君臣关系之远近，而是以君臣关系抹平血缘之亲疏。在公共事务中，君不是某个人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣关系中，从而确立了其同等地面向所有人的普遍的公共性。材料说明周代宗法制

A．有利于形成稳定的统治秩序

B．具有“公天下”的某些特征

C．以嫡长子继承制为核心

D．与分封制互为表里

7 . 《礼记·礼运》认为，在“天下为公，选贤任能”的“大同”之世后，社会进入“小康”之世，其基本特点有“天下为家，各亲其亲”“大人世及以为礼”。这表明“小康”之世

A．实行血缘政治

B．王权高度集中

C．国家统一安定

D．违背历史潮流

8 . 先秦时期的中国将对图腾的崇拜转化为对祖先的崇拜，将英雄与祖先重合，将祖先英雄化和神化；而后又发展为对祖宗的崇拜。该变化有利于

A．弱化神权的影响

B．中央集权制的建立

C．宗族观念的强化

D．土地私有制的建立

9 . 费孝通先生曾将中国古代的某一制度描述为“差序格局”，即“以己为中心，按照……有差等的次序形成的关系网络”。这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。其中，父子、兄弟关系是最基本的层次，是“差序格局”的模板，其他各个层次都从这里获得其构造原则，如同乡关系、师徒关系、君臣关系等。据此可知，“差序格局”

A．产生于儒家三纲五常思想

B．可能阻滞社会结构的更新

C．使先秦血缘政治得以延续

D．成为社会等级的表现形式

10 . 在中国古代，每当王朝鼎革之时，皇帝对皇族成员的信任或依赖常常会超过其他任何人。因此，皇室成员往往被委以重任，在中央辅政或者镇守地方并掌握实权。这反映了古代中国

A．贵族政治易形成对皇权的威胁

B．血缘关系是维系政权的重要手段

C．分封制有利于中央集权的加强

D．宗法制成为王朝廷续的政策保障