1 . 一名希腊人对波斯王薛西斯讲：“希腊人虽然是自由的，但他们并不是任何事情上都是自由的，他们受着法律的统治，他们对法律的畏惧甚于你的臣民对你的畏惧。”这段材料主要表明了

A．古希腊是民主政体的发祥地	B．波斯人非常赞赏希腊的制度
C．波斯当时仍然实行君主专制	D．古希腊的民主建立在法制基础之上

2 . 亚里士多德在《政治学》一书中就雅典的民主政治如是说：“政治家所治理的人是自由人”，他们所执掌的权威为“平等的自由人之间所托付的权威。”由此可以看出，雅典民主政治的特征是

A．雅典社会是人人平等的社会

B．雅典公民享有人民主权

C．雅典是一个高度自治、轮番而治的国家

D．雅典是建立在公有制基础上的国家

3 . 苏格拉底认为，任何一个国家的治理，都需要有政治头脑、富于政治知识、拥有管理经验的人来承担，而不能把权力交到一个毫无政治知识的普通公民手中。苏格拉底意在说明雅典

A．直接民主存在弊端

B．人民主权遭到破坏

C．城邦体制逐渐衰落

D．急需建立精英政治

4 . “民主制天然有压制少数的倾向，专制则天然有压制多数的可能。适当的法律和由法律治国比依赖专制者的智慧或公众分裂且飘忽不定的意愿都更公正，更稳定。多数人的意志并不必然有益于多数人，而且操纵多数人的意志比操纵少数人的意志还容易。”符合上述材料观点的说法是

A．直接民主有效地保障了公民的利益	B．凌驾于法治之上的民治非最佳选择
C．平民政治虽有缺陷但远胜专制政体	D．只有民主没有法律不符合民众心理

5 . 下图为法国画家路易·大卫1787年创作的油画《苏格拉底之死》局部，这一油画的创作是基于这样的史实：苏格拉底被雅典法庭判处有罪后，他的学生为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底却选择了慷慨赴死。《苏格拉底之死》的法理意义和人文价值是

A．法律只有被遵守才有权威性、捍卫人的思想自由和人格尊严

B．屈从错判行为就是纵容罪恶、人是万物的尺度

C．凡是人的理智宣判为错误的东西就不该去做、美德即知识

D．天赋人权人生而平等、主权在民人生而自由

6 . 古雅典法律规定，外邦人不能够自己出庭，不得拥有不动产，但却要为雅典服兵役，还要交纳象征其地位的一种人头税。雅典的奴隶出庭作证时，只有在挨一顿打之后，其证词才被认为是可信的。这说明古雅典

A．依靠习惯法维系社会关系

B．民主政治明显具有虚伪性

C．民主的主体受到严格限制

D．审判过程虽公正但较随意

7 . 在雅典，改革的法案常常写在石碑上，而这些石碑一般是放置在市政广场西侧执政官官邸的巴塞勒斯柱廊里，雅典公民穿行于柱廊间就可以看到改革的法案。这一做法有利于

A．宣扬天赋人权的理念

B．扩大公民的参政权利

C．培养公民的参政意识

D．维护奴隶制贵族统治

8 . 古希腊早期，法庭审判时不允许代理辩护，而判定罪罚的陪审团是由普通民众组成的，他们往往受双方在法庭上演说的影响，以致真相成了附属产品。这反映了古代雅典

A．司法程序有待改进

B．陪审团不太了解案件情况

C．司法制度存在缺失

D．民主沦为争权夺利的工具

9 . 有学者认为，西西里远征失败以后，面对惨痛的失败，雅典的部分演说家不是总结教训反省自身的原因，而是转而攻击那些赞成远征的演说家，好像他们自己没有表决赞成似的，其出尔反尔的手法几近无赖。由此可知，这些演说家的活动

A．不可避免地导致了其自身的堕落

B．在一定程度上助长了公民的非理性心态

C．造成公民与演说家间的恶性互动

D．促使城邦理性精神和公民精神逐渐消解

10 . 阅读材料.完成下列问题。

材料一中文“民主”一词最早出现于《尚书》，该书提到：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。"

材料二   雅典民主政治家伯利克里在一次演讲中说：“我们的制度被称作民主政治”，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中.而是在多数人手里.就法律而言，一切人解决他们私人纠纷方面都是平等的；就人的价直而言，无论任何人以何种方式显露出优于他人担任一些荣耀的公职，那不是因为他们属于特殊的阶级，而是由于他们个人才能.”

——摘自《希腊伯罗奔尼撒战争史》

（1）材料一与材料二中的“民主”含义有何不同？分别对中国和雅典的政治和文化产生怎样不同的影响？
（2）结合所学知识评价材料二中伯利克里所说“民主政治”。