A.舆论宣传推动五四运动的进程 | B.五四运动是报纸宣传掀起的革命 |
C.报刊宣传决定了民族进一步觉醒 | D.五四运动具有广泛的群众基础 |
材料 首先是以孔子、孟子及荀子为代表的儒家哲学,贬"神"重"人",以"神"代"人",在思考对象和思考重点上由天地鬼神开始转向人事。孔子提出∶"仁者,人也。"孟子对"民贵君轻"的议论,对"士"群体客观价值和主体人格的强调,较之孔子道德人学的"中庸"特色,显露了更多的平民性和进步性。荀子则认为人具有高于自然的特质,即"人最为天下贵"的关键在于"人能群",即人懂得合群之道,而"合群"是人类"胜天"的前提。
——摘编自梁艳《中国古代社会的个性解放之路》
材料二 五四时期的知识分子追求人的解放,目的是要为建立一个新的社会和国家奠定基础。他们倡导个性自由和解放的动机在于振兴中华,使之自立、自强于世界,其"个人的觉醒"只是"民族的觉醒"的曲折表现。知识分子们通过"新国家""新社会""新民族"的实践理论,将个性解放与民,族复兴,社会解放联成一体。在启蒙学者看来,建立在家族伦理基础上的儒家伦理的要害就在于无视人的主体性和人的尊严,使个人沦为族权、夫权、皇权的附属物。因此要实现文化的重建;就必须彻底批判家族主义。五四时期启蒙学者将"小我"融入"大我"之中的人生理想,带有鲜明的传统文化色彩,它是儒、佛、道生命体验和超越意识在五四时代的交汇回响。
——摘编自李桂梅《试论五四时期个性解放思想的特征》
(1)根据材料一并结合所学知识,简评先秦时期儒家关于个性解放的主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出五四时期中国先进知识分子个性解放思想的特征。
A.是北伐战争的重要组成部分 | B.推翻了封建军阀的腐朽统治 |
C.开始了民主革命的新阶段 | D.走上社会主义革命道路 |
时段 | 流行话题 |
五四运动前 | 孔教、文学改革、国语统一、女子解放、贞操、礼教、教育改良、婚姻、父子、戏剧改良 |
五四运动后 | 平民、劳工、劳动、阶级 |
A.传统文化的影响根深蒂固 | B.马克思主义在中国的传播 |
C.无产阶级取得了政治权力 | D.反封建的启蒙任务已完成 |
此次中国委员既非激于意气,出于偏爱,而为代表国民全体之活动,则留意中日根本关系而欲图永久亲善者,有乌可漠然视之乎?我国或因中国问题而陷入意外之难境,未可知也。 ——巴黎和会日本代表牧野伸显 |
A.支持中国代表拒签对日合约 | B.使中国国际地位显著提高 |
C.促使日本改变对华既定决策 | D.激发国人民族意识的觉醒 |
四国在中国进口贸易额中所占比重
A.中国人民民族民主意识的高涨 | B.北洋政府鼓励发展民族工业 |
C.列强宰割中国局面的重新形成 | D.西方国家放松了对中国的侵略 |
A.五四运动的思想启蒙性质 | B.社会主流思潮的新变化 |
C.五四运动的反帝爱国性质 | D.近代民主革命的新趋势 |
材料 1939年3月,当中国共产党所支持的中国青年联合会在延安成立的时候,决定把5月4日定为“青年节”。全国各地许多机构都纷纷接纳了这项建议,国民政府也曾予以接受。1940年《中央日报》刊发社论,将五四运动定性为“当时学生的一个爱国运动;是全国青年一致团结的救国运动”。1944年4月,重庆国民政府却把同为青年发动,但与国民党历史更紧密的黄花岗烈士殉难日,即3月29日定为“青年节”。中华人民共和国成立后,中国共产党又重新把5月4日正式定为“中国青年节”。自此以后,双方都坚守自己的方式来庆祝“五四”。
——据周策纵《五四运动史》
(1)根据材料并结合所学,指出国民党为什么调整青年节日期。
(2)根据材料并结合所学知识,说明中国共产党设立中国青年节的文化意义。
A.国民大革命推动思想解放 | B.实业救国运动如火如荼 |
C.对革命道路有了新的认识 | D.共产主义成为主流思想 |