1 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一上海几个女学堂的女学生……一个个神清气爽、磊落大方……身体没有一点弯曲，好似春天的修竹一样的细直。这一种文明的好看，真是如雪之洁，如水之清，比那种涂脂抹粉、一步三扭的小脚伶仃的样子，真是天地了。
——摘编自《女学报》
材料二有劝人不要缠足，还有女史张静娴，说缠足是害天理、害人伦、害国事、害人命，——把妇女缠足的弊，都道破了，真说的是，好得很。妹子从那儿起，这足总没好生缠他。
——摘编自《教育与女性》
材料三五千余年兮，进化人群，育蚕始祖溯西陵。女子蚕业学校成，振兴实业之先声。利权外溢兮国民困，优胜劣败在竞争。衣被苍生，组织交明，我曹责任非轻。
——摘编自《女子世界》（1907年7月）
（1）根据材料一，概括说明当时社会上出现了什么新气象。依据材料二和所学知识，分析这种新气象的成因有哪些。
（2）根据材料三中的歌词，说明女子蚕业学校的办学理念。
（3）综合三则材料概括，20世纪初妇女的观念发生了哪些方面的变化？
材料一 “满虏窃国，易吾冠裳……今者清廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民……凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。”
——1912年3月5日《临时政府公报》29号
材料二 辜鸿铭在北京大学任教时梳着小辫走进课堂曾引起学生们哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”
——摘编自李玉刚著《狂士怪杰：辜鸿铭别传》
材料三 自袁为总统，野有饿殍，而都下之笙歌不彻；国多忧患，而郊祀之典礼未忘。万户涕泪，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即称民贼。吾侪昔以大仁大义铸此巨错，又焉敢不犯难，誓死戮此民贼，以拯吾民。
——孙中山1915年《讨袁宣言》
材料四 如图所示。
（1）根据材料并结合所学知识，概述民国初年的中国社会发生了哪些变化。
（2）综合上述材料，你如何看待民国初年的中国社会？
材料一：同餐共饮，构筑起群体认同的纽带，一家人围坐在炉灶边的日常用餐，提升了亲密而持久的社会联系，巩固了家庭生活的基础。同样，正式的宴会有益于将一种家庭亲密性因素传输到政治关系之中，巩固统治者与臣民之间的关系。不仅如此，相同的饮食习惯有助于界定族裔认同。《论语》描述了孔子对用餐的苛求：“失饪，不食，不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食”孔子把精心准备的一餐饭与有道之邦联系了起来。即便在大部分问题上与儒家思想相背的严苛的法家，也赞同农业的高产对于国家的安康重要性。中国的医生将逍家的阴阳观念应用于食物，建议病人通过平衡“热性”食物和“寒性”食物来保持身体健康。
材料二：食物在现代早期的传播促进了世界范围内粮食产量和人口的增长，19世纪的工业化则彻底改变了食物的制作方式，甚至是食物的根本属性。铁路和汽船跨越大陆和海洋将水果、蔬菜和肉类运到市场上，改变了世界各地的食物供应网络。与此同时，工业技术不断地将烹饪从家里的厨房转移到遥远的工厂。随着食物由铁路和汽船从世界各地运来，“健康卫生”的含义就发生了彻底的改变。
肉的新鲜程度不再取决于牲口被宰杀的日期有多近，而是取决于它的包装和冷藏。在19世纪之前，只有精英阶层才可以每天享用白面包和肉随着大规模工业生产的兴起，这两种食物和许多其他食物终于成为西方社会的日常主食。
——摘编自《世界历史上的食物》
（1）结合材料一，分析餐饮在我国古代社会起到的社会作用。
（2）结合材料二，说明食物在近代发生的变化，分析变化的原因。
材料一 南京国民政府的农业政策，主要表现为1933年提出的“四年实业计划”和1935年推行的“国民经济建设运动”。在振兴农业运动方面是“增加农业生产，凡制肥、选种、改良农作方法、活波农业金融、流畅农产送销，悉以合作社为指导并改进之，以达到粮食自给自足的初步目标。一方面增加农业原料之生产量，同时提倡农业之就地加工制造。”共“四年计划”采取之主要方式是“统制经济政策，先以保险业、粮食、棉花、煤炭等重要产业，用政府力量通盘筹划，使其统制起来”。
——摘自陆仰渊、方庆秋《国民社会经济史》
材料二 1928年，国民政府发起“改订新约运动”，以求实现关税自主和废除领事裁判权。根据新约，国民政府不断提高进口税率，降低出口税率，从而在一定程度上抑制洋货的倾销，刺激国货的出口，促进民族工业的发展。1929~1933年，爆发世界经济危机，世界市场白银价格猛涨，中国白银大量外流。1935年，国民政府实行“法币”政策，对防止白银外流，稳定全融市场，促使物价回升，刺激生产复苏起到一定的作用，同年，国民政府还开展国民经济建设运动，组织建设一批国营企业，这也或多或少地推动了民族工业的发展。据统计，1936年中国工业总产值比1927年增加80%。
材料三 20世纪20~40年代，中国城市多数家庭的成员从工商业、服务业等工作中获取收入，妇女从事职业，拥有经济来源，家庭成员之间人身依附性减少。民国政府新《民法）规定离婚和结婚一样自由。北京大学女生有96.7%的人赞成“无爱情即离婚”，上海“审判厅请求离婚案多”，而农村家庭中离婚现象则并不多见，甚至“夫可以出妻嫁妻”
——摘编自张国刚等主编《中国家庭史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出南京国民政府推行农业政策的目的与措施。
（2）材料二所提1928—1936年中国工业总产值迅速增长的主要原因有哪些？
（3）根据材料三，概括20世纪20—40年代中国家庭变迁的特点。
材料一 妇人女子原宜深藏闺阁，不令轻见男子之面，所以别内外而防淫欲，意至深也。今乃上海地方妇女……途间或遇相识之人，寒暄笑语，视为固然。若行所无事者，甚至茶轩酒肆，杯酒谈心，握手无罚，目贻不禁……此风日甚一日，莫能禁止。
——摘自《申报》（1872年6月4日）
材料二 五四时人们认为，婚姻自由应该包括以下几个方面：
恋爱自由。恋爱是“男女结婚的中心要素”，“必定先有恋爱，方可结为夫妇，必定彼此永久恋爱，方可为永久的夫妇”。婚姻自主、离婚自由……“自由结婚与自由离婚并行齐进”、再嫁自由。
——摘编自陈文联《论五四时期探求“婚姻自由”的社会思潮》
（1）根据材料一、二，指出中国近代社会习俗的变化。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析中国近代社会发生新变化的原因。
材料 旗袍泛指旗人（无论男女）所穿的长袍。1644年，清军入关，统治者用满族服饰来同化汉人。1929年，民国政府将旗袍定为国家礼服之一。20世纪20年代，旗袍在吸收西洋服装样式后，通过不断改良，进入千家万户。30年代，旗袍几乎成为中国妇女的标准服装，彰显“民国范”。1943年宋美龄访美期间，身穿一袭黑色缎面旗袍，言谈举止优雅大方，被推选为《时代》杂志封面人物，旗袍为赢得美国对中国的援助做出了巨大的贡献。1949年后，旗袍作为“资产阶级生活方式”的代表逐渐淡出了人们的生活。1984年，旗袍被国务院指定为女性外交人员礼服。2011年，旗袍手工制作成为国家非物质文化遗产之一，甚至走出国门，成为中国女性的象征。
——摘编自刘瑜《中国旗袍文化史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出近代以来旗袍发展演变的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析旗袍在历史发展进程中的积极作用。
材料一 工业革命时期，英国人的休闲活动五花八门，一些人去戏院、歌剧院、参加公众演讲和音乐会，参观展览或博物馆，观看板球或足球比赛，……许多工人养成了以酒馆、咖啡馆或其他类似的聚会场合为中心的生活。人们也开始追求知识，据北部博物馆记载：职工自己教授几何学，还有自己的诗人、生物学家等。在市中心出现了“绿地”，旨在提供娱乐活动场所和新鲜空气。
——摘编自舒小昀《从消费角度看英国工业革命》
材料二 近代以来，西方文化娱乐生活方式传入中国城市，城市文化娱乐生活方式日益走向西化、多样化和现代化，呈现出中西杂糅、新旧并举、多元复杂、不平衡及城乡相互渗透交融等特点，鲜明地折射出近代社会变迁的历程和实践轨迹。比如，随着各种娱乐方式的广泛兴起和人们休闲质量的不断提高，各类新型娱乐场所相继涌现，彰显了多元现代的民众文化娱乐方式。
——摘编自扶小兰《论近代中国城市文化娱乐生活方式之变迁》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括工业革命时期英国休闲活动的基本特点及其影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代中国城市文化娱乐呈现多样化、现代化的主要因素。
材料一 头巾是宋代文人士大夫的至爱，往往能显其风雅之情趣。尤其是以某一名士所戴头巾命名者，更是风行于世。如程子巾——相传宋代理学创立人程颢曾戴此巾，故名……宋代士大夫总是自觉不自觉地将浓郁的文化意识带进服饰天地，如林景熙诗曰：“爆竹声残事事新，独怜临镜尚儒巾”。在《历代名臣像》中抗金英雄岳飞就是头束幅巾、身着圆领斓衫的儒将形象。因此所谓“儒将”和“儒帅”，便成为宋人品藻军事将帅的一种审美风范。
——摘自竺小恩《论宋代服饰文化的儒雅化趋向》
材料二 到1912年，民国建立，清帝退位，传统的等级森严的服饰制度被打破，一段时间内，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫马褂的，有穿中山装、西装的，也有中西服装混合穿的，颇为滑稽。退位的溥仪也穿西装，梳一头中分，戴金丝边眼镜。其实，在通商口岸的一些商人和市民早已经捷足先登，在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货产生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。
——摘编自张华《民国服饰习俗的变迁》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析宋代服饰文化出现儒雅化趋向的原因。
（2）根据材料二归纳民国建立后服饰变迁的特点。
（3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对服饰文化变迁的认识。
材料一 民国成立后，政府颁行了男女礼服形制的法令，人们可以按各自的生活方式、审美情趣和经济能力选择服饰。洋装在中国的流行，促成中国服饰的改良，中山装和旗袍就是中西合璧的产物。与此同时，政府开展了剪辫、迫令放足、破除神权、反对迷信等活动……点头鞠躬取代了传统的跪拜作揖，握手逐渐成为社交场合的常见礼节。
——摘编自张宪文等著《中华民国史》
材料二 20世纪80年代后，国人的服装颜色从灰蓝色调为主变为五彩缤纷，从单一款式走向多样化。近十多年来，人民的住房状况得到很大改善，人均居住面积逐年增加。家庭拥有小汽车在30年前不可想象。今天家庭轿车已成为许多家庭重要的交通工具。文化方面，2011年一项调查表明，国民年阅读量为：以色列60本、日本40本、法国20本、韩国11本、中国4.35本。年人均购书量：以色列64本、俄罗斯55本、美国50本，中国不足5本。
——摘编自焦润明等著《当代中国社会文化变迁录》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明民国初年习俗风尚变革的积极影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，简要评析改革开放以来的社会生活的变化。
材料一
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新旧并存的近代交通工具 | ||||
轿子
马车
材料二 随着大吨位轮船在海上开始取代帆船……铁路网的建设，极大地降低了货物的运输费用，便利了国际间的贸易，使各国的国内市场逐渐汇合成一个统一的世界市场，扩大了世界商品的行销空间
——摘编自黄鲁成《国际贸易》
材料三 晚清社会男子服装呈现出长袍马褂与西装革履并行不悖的景观。特别是风云激荡的辛亥前夜，衣着打扮不仅代表着个人的服饰习惯，而且代表了个人的某些政治倾向，从而使服饰本身超越了它所具有的文化意味。
——摘编自孙燕京主编的《晚清遗影》
（1）观察材料一，与传统交通工具相比，新式交通工具有何进步之处？
（2）根据材料二，归纳近代交通运输工具革新对世界贸易的影响。
（3）根据材料三，概括近代中国男子服饰的特点。
（4）综合上述材料，归纳影响近代中国社会生活变化的主要因素。
