1 . 理学比较注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。在宣传理学中出现了一大批理学思想家，其中提出“存天理，灭人欲”的思想家是（     ）

A．朱熹

B．程颐

C．程颢

D．陆九渊

2 . 我国古代不少君王曾颁布《罪己诏》以求得宽恕，其内容一般是君王反省自己的德行和政策。如唐德宗曾颁布《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知。”这与中国古代儒家学派的什么观点有关（     ）

A．君权神授

B．三纲五常

C．天人感应

D．心外无物

4 . 阅读下列材料，回答问题。

材料:兴盛于战国的百家争鸣导致了古代中国思想界认识领域的全面活跃，为民族的进步与发展提供了一种特有的、全新的思维模式。在争鸣中形成的儒、墨、法、道等学派，影响了后来整个封建社会的政治思想体系和社会生活。直到近代西方思想传入中国之前，这些学派的思想一直为后来者所继承。……为了给统治阶级提供改革方案，寻求出路，百家争鸣的思想家纷纷用现实主义、人文主义的眼光，深入探究各种政治原理，并将思维的角度置于天人关系、人与人的关系等方面，这标志着人类精神的觉醒。

——摘编自杨俊明《百家争鸣与古代中国人类精神的觉醒》

（1）根据材料并结合所学知识，指出战国时期儒、墨、法、道学派的代表人物以及各学派的核心思想。
（2）根据材料并结合所学知识，说明百家争鸣的意义。

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，涌现出一批杰出的思想家。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。加之著名门人的不断出现，这就是为什么儒学在当时能够成为“两座文化高峰”之一。

——整理自张岱年主编《中国文化概论》

材料二   国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。……道者，所舒适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。

——董仲舒《天人三策》

（1）根据材料一概述儒学在先秦成为“文化高峰”的原因，并结合所学指出“两座文化高峰”的学派创始人设想的理想社会有何不同？
（2）概括材料二中董仲舒的主要观点，并结合所学概述汉武帝时期尊儒倡儒的主要表现。

6 . 儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学

A．渗入了“天人感应”之道，迎合“君主专政”的需要	B．摒弃了神学的思想，主张“王道治国”的理念
C．主张无限扩大君权，维护专制统治	D．从尊崇“黄老之学”发展到了“格物致知”

7 . 战国时期，商鞅、韩非、李斯等都倡导运用政权力量控制意识形态。这种倡议在统一王朝实践中率先取得突出成效的是

A．孟子提出“仁政”思想	B．秦始皇“焚书坑儒”
C．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”	D．隋文帝开创科举制

8 . 俄罗斯前总统梅德韦杰夫曾在一次国际经济论坛上提出建议：遵循中国古代伟大思想家老子的教诲“知足不辱，知止不殆”，并以此来应对世界金融危机。老子这一思想体现出的思想是

A．无为而治，知足不争	B．克己复礼，主张正名
C．小国寡民，结绳而用	D．有教无类，因材施教

9 . 学者蔡仁厚提出：“（理学）复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显于世”。这表明他认为理学

A．以先秦儒学重塑社会道德价值观念

B．使先秦儒学发展为人性修养的学说

C．以先秦儒学来对抗佛道学说的冲击

D．在佛道学说体系之中发展先秦儒学

10 . “莫走极端、适可而止、以柔克刚、韬光养晦、知足而止”这些主张，体现了下列哪位思想家的思想

A．孟子

B．老子

C．孔子

D．墨子