1 . 有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（     ）

A．道家、儒家、法家、墨家	B．儒家、墨家、法家、道家
C．墨家、儒家、法家、道家	D．墨家、法家、道家、儒家

2 . 下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d、四处出现起伏的原因分析错误的是（       ）

A．a处：秦朝“焚书坑儒”的影响	B．b处：西汉“尊崇儒学”的影响
C．c处：佛教、道教冲击儒学	D．d处：明、清时期思想批判的推动

3 . 顾炎武认为：“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上”；“寓封建之意于郡县中，而天下太平矣”。由此可知他主张（     ）

A．废除君主制

B．加固边防的力量

C．改革郡县制

D．全面恢复分封制

4 . “在他看来，人天生具有的只是身体的欲望和能力，并不存在生而具有的善性，唯一的出路就是赋予礼义法度以强制性。正是由于这个原因，他在重礼的同时，非常强调法的重要性。”材料中的“他”是“百家争鸣”中的（     ）

A．孟子

B．荀子

C．墨子

D．韩非

5 . 这一思想体系的核心在于构建这样一个观念共识：应当（人事伦常）—必然（宇宙规律），以禁欲主义的形式将人事伦常提高到超道德的本体地位，从而构成了对唐宋时期商品经济背景下形成的功利主义、个人主义等一系列所谓异端的行为再规范，这一思想体系（     ）

A．促进了新兴市民意识的发展	B．重建了儒家学说的信仰体系
C．凸显了经世致用的治学之风	D．反映了资产阶级的时代诉求

6 . 阅读材料,回答问题。

材料一   万乘之主，有能服术行法⋯⋯其兼天下不难矣。

故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。

是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。

——《韩非子》

材料二   自古以来，“刑德”就被视为经世治民之“二柄”，以刑法和刑罚为中心的古代法律制度，也构成了中国传统文化的重要部分，成为中国传统观念与制度的重要载体。

从法律上看，除战国时代和秦朝曾经由法家思想指导法制建设外，其他各朝的法律制度，大到立法的基本原则，宏观的法律政策，小到某一项具体的规定，都可能是受儒家理论和价值观的影响。通常所说的中国古代法的伦理特性，所谓的“礼法结合”，都是与儒家学说密切相关的。

——曾宪义主编《中国法制史》

(1)依据材料并结合所学知识，解读韩非子的“法治观”。
(2)依据材料，说明中国古代法制的特点。

7 . 王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明（     ）

A．传统思想的根深蒂固	B．历史评价受现实政治的影响
C．历史人物具有多面性	D．历史评价无法做到公正客观

9 . 明朝后期，黄宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，反映其政治主张是（     ）

A．倡导为政以德

B．主张天下共主

C．提倡工商皆本

D．反对君主专制

10 . 春秋战国时期是社会大变革时期，士人的活跃推动了思想的繁荣。下列关于百家争鸣各家的主张，叙述正确的是（     ）

A．老子主张通过以身作则的道德感化来治理国家

B．墨子反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治

C．孔子提倡节俭，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”

D．韩非主张控制臣民、加强中央集权以增强国力