2 . 明王朝推尊朱学胜过推尊《五经》、《四书》，其重要性盖过了传统的儒家经典。早在明代开国之始，朱元璋提出制定“礼乐之制”，以孔孟之书为经典，以程朱注解为“规矩”诏立天下之学，钦定朱熹的《四书集注》为科举经义考试标准。据此可知，这一时期（     ）

A．重建儒家信仰任务完成	B．朱子学说臻至顶峰
C．理学的政治化色彩明显	D．学术领域宽松自由

3 . 对于清代的乾嘉考据学，以往学者多认为它是“文字狱”导致的消极后果。后来也有学者提出通过考辨、诠释来评判前人的学术得失，发明原典大义，也是文化传承发展的基本方法。据此可知清代（       ）

A．考据学的产生具有学术背景	B．统治者支持乾嘉学术的发展
C．乾嘉学派比较重视经世致用	D．考据学研究的方法科学先进

4 . 阳明心学盛行，士林学风“束书不观，游谈无根”，打机锋、弄隐语，几近狂禅，空疏已达极点，针对学风空疏，明末清初学者起而提倡“实学”。这反映了当时（     ）

A．市民文学兴起

B．思辨哲学没落

C．儒学地位动摇

D．经世思潮产生

6 . 百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，却忽视了“融”的一面。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”相融相合的现实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同：上博简中， 可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德” 不为孔孟独享，“道” 不为老庄专有，“法”不由商韩把持。这些共通之处（       ）

A．得益于共同的文化基础	B．得到了统治者的积极支持
C．消除了诸子百家之间的争论	D．实现了中华文化的大一统

8 . “文化整合”是文化变为整体的或完全的过程。秦汉时期，国家统一，使多元文化整合的速度加强；而整合后的一统文化，具有强大的凝聚力和向心力，又反过来增进政治一统。秦汉400余年间，这二者互相推助，形成互补机制，并惠及此后2000年的中国历史。以下不属于古代文化整合的是（     ）

A．“百家争鸣”	B．“以法为教”
C．“罢黜百家，独尊儒术”	D．“三教合流”

9 . 王阳明谈到儒佛道时，有个著名的“厅堂之喻”：譬之厅堂，三间共为一厅，儒者不知皆我所用，见佛氏则割左边一间与之，见老氏则割右边一间与之，而已则自处其间，皆举一而废百也。圣人与天地民物同体，儒、佛、老皆吾之用，是之谓大道。由此可见，王阳明主张（     ）

A．万物归理

B．本心体悟

C．会通三教

D．知行合一

10 . 《汉书·韦贤传》载，韦贤精通儒家经典《诗经》，做官做到了丞相。他的小儿子继承父业，因通晓经学官至丞相。从此有了“遗子黄金满篇，不如一经”的谚语。这反映了当时（     ）

A．主流思想引领社会风气	B．理学成为封建正统思想
C．知识分子地位大大提高	D．科举制被人们普遍接受