2 . 元朝时，宰相向皇帝上奏说：“自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内‘四书’‘五经’，以程子、朱晦庵注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。”这表明元朝（       ）

A．文人士子放弃了诗词创作	B．理学受到官方推崇
C．废除隋唐以来的科举取士	D．实行民族平等政策

3 . 下表为唐宋两朝节妇烈女对照表，这一变化反映了（     ）

朝代	统治年限	节妇数	烈女数	节烈合计	倍数
隋唐	326	32	29	61	1
两宋	319	152	122	274	4.49

A．理学思想影响社会生活	B．妇女道德素养提升
C．政府政策决定婚姻观念	D．节妇烈女数量增多

4 . 元光元年，武帝召各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出：现师异道，人异论，百家无所适，大一统天地之常经，古今之通谊，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。其旨在（     ）

A．推明孔氏维护一统	B．加强选官维护统治
C．吸收佛道创立新学	D．掀起儒学复兴运动

5 . 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“（明清时期）官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”这里的“反动”是指（     ）

A．宋明理学的统治地位丧失	B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承	D．出现倡导“自由”“平等”思想

6 . 以李贽、顾炎武、王夫之、黄宗羲等学者为代表的一批明清早期启蒙思想家，在批判和否定宋明理学家纯粹道义论幸福观的同时，还重构了幸福的内涵。他们把人的幸福还原为平等的个体诉求，倡导重欲、尚利、责私的价值取向，不再把幸福的维度局限于封建道德的枷锁之内，这表明明清早期启蒙思想（     ）

A．丰富并发展了传统儒家思想	B．凸显了经世致用的治学之风
C．动摇了宋明理学的统治地位	D．与西方启蒙思想的核心相吻合

7 . 春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化，在思想领域出现中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动（     ）

A．春秋争霸

B．变法运动

C．百家争鸣

D．战国兼并

8 . 先秦儒家主张“爱由亲始”，而董仲舒着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想（     ）

A．摆脱了传统“家国同构”观念束缚	B．旨在削弱宗法伦理思想的影响
C．适应了汉朝“大一统”的时代需求	D．使得儒学形成严密的思想体系

9 . 明清之际的思想家顾炎武提出以“众治”取代“独治”，王夫之要求“不以天下私一人”，黄宗羲也认为“为天下之大害者，君而已矣”。这表明明清之际的思想家（       ）

A．反对封建君主的专制统治	B．受到西方启蒙思想影响
C．要求建立人人平等的社会	D．具有强烈的社会责任感