1 . 宋朝时期的服饰与唐朝时期相比，显得特别简朴整洁，没有承袭唐朝的雍容华贵之风宋朝服饰风格的这一变化反映了（     ）

A．世俗文学的影响	B．理学思想影响生活
C．社会阶层的固化	D．小农经济制约消费

3 . 虽然东周时期的政治不稳定，但其文化却获得了巨大发展。这是一个生气勃勃、富有创造性的时代，在这一时代里，人们写下了伟大的文学、哲学和社会理论著作。出现这种现象的主要原因是（     ）

A．周王丧失了“天下共主”的地位	B．地主阶级政治上的“夺权”斗争
C．士阶层的出现，教育的下移发展	D．铁犁牛耕的使用，生产力的提高

4 . 南宋陆九渊认为：“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”明朝王阳明认为：“理，一而已矣；心，一而已矣。故圣人无二教，而学者无二学。”由此可知，二者都（       ）

A．推崇格物致知

B．提倡慎思明辨

C．认为心即是理

D．主张经世致用

5 . 宋代理学家不仅强化了“君为臣纲”，而且使“父为子纲、夫为妻纲”深入人心。宋代理学家强调“三纲”的主要目的在于（       ）

A．提高民众文化修养

B．维护封建统治秩序

C．化解儒学信仰危机

D．完善儒学理论体系

6 . 明清之际思想家黄宗羲在《明夷待访录·置相》中说：“古者不传子而传贤……其后天子传子……天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣，不亦并传子之意而失者乎!”。黄宗羲这段文字是在强调（     ）

A．宰相制度废除后的弊端	B．皇位传承应注重个人德行
C．加强专制皇权的重要性	D．统治者必须重视自身言行

7 . 春秋战国时期有思想家指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天”体现着“道”和“自然”的东西，“天”和“人”之间有一种神秘的互相依赖、互相模仿、互相感应的关系。该思想家的政治主张是（       ）

A．为政以德

B．提倡“仁政”

C．中央集权

D．无为而治，小国寡民

8 . 孟子认为，用儒家道德教化的培养可以克服物质匮乏的挑战和人的善性的脆弱；韩非子则指出，“夫严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”。据此可知，韩非子（     ）

A．否定了儒家仁政教化的作用	B．倡导儒法结合的治国理念
C．指出道德养成教育的局限性	D．主张建立高度集权的政府

9 . 史书记载：从汉武帝时期开始，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不渐染儒风，最终都成为儒学的教化之地。这得益于（     ）

A．无为而治、与民休息	B．罢黜百家、独尊儒术
C．实行察举、选拔官吏	D．分设刺史、巡视监察

10 . 朱熹反复提到:“洒扫应对进退之节,爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调:愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”,同样可以成为圣人。从中可以得知(　　)

A．儒学思想家提倡“经世致用”	B．儒学呈现出世俗化特点
C．伦理道德是儒学的主要内容	D．成圣是理学的终极目标