2 . 有学者指出，在马丁·路德看来，真正的信仰是在信仰中的人通过自己的心灵与上帝发生某种直接关系，而不是把购买圣徒遗物、向教会馈赠财产、购买赎罪券等活动都确定为善功。据此可知，马丁·路德

A．宣扬理性主义	B．放弃宗教仪式
C．反对信仰基督	D．主张因信称义

3 . 法国思想家狄德罗指出：“应当毫无例外且大胆地检查一切，动摇一切，应当把所有这些空洞无益的、幼稚的东西踏在脚下，把不是理性设置的障碍物统统推倒，给科学和艺术以对它们来说十分珍贵的自由。”狄德罗此番言论

A．抨击了集权专制	B．主张个人自由
C．宣扬了理性主义	D．推崇科学精神

4 . 有学者指出，早期古希腊哲学中，虽然人性以一种遮蔽的状态呈现，但人们总是想着在与人息息相关的自然界中找到人之根、人之本，哲学家们也开始考虑如何摆脱神的束缚，寻求人的自由。这反映出古希腊早期哲学

A．提出了衡量世界的尺度	B．摆脱了原始宗教的束缚
C．奠定了人文精神的基础	D．促进了对自然规律的探索

5 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   希腊神话产生一千多年后，在西方文学中得以发扬光大，其中的美神阿佛洛迪忒，成为彼特拉克笔下美丽的劳拉，而爱神厄洛斯的世界则是《十日谈》抒情笔意所在……希腊神话中，诸如海神、冥王、战神、太阳神、智慧女神等，多数在外形上无异于人类，他们既需要膳食、休息，也有虚荣心，嫉妒心，个性张扬，放纵原欲，尽情地享受现实世界生活。“因信称义”源自《圣经》，是基督信仰中重要的一条教义，主要意思是：神称信耶稣的人为义，因信基督称义，不因信律法称义。马丁路德强调因信称义，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。

材料二   当立法权和行政权集中在同一个人或一个机关之手，自由便不复存在了。因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由便不复存在了。如果司法权同立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权和行政权合二为一，法官便将握有压迫者的力量。

——孟德斯鸠《论法的精神》

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳说明文艺复兴与宗教改革两者在产生的时代背景、斗争对象及斗争方式上的相同点。
（2）材料二反映了孟德斯鸠的什么思想？结合所学知识谈谈启蒙运动对欧洲的影响。

6 . 古希腊一位著名思想家说：“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。”下列主张中属于这位思想家的是

A．“人是万物的尺度”	B．“有思想力的人是万物的尺度”
C．反对迷信，强调自由	D．在整个自然界中，人类是最高级的

7 . 苏格拉底认为，真理以潜在的形式存在于人的内心，教师的任务不是传授现成的知识，而是通过师生对话，消除一切错误或模糊的认识，唤醒学生的内心，从而发现真理。据此可知，苏格拉底

A．主张认识你自己	B．提出了“美德即知识”
C．追求至善的生活	D．强调师生平等对话

8 . 苏格拉底拿出一个苹果对学生说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。柏拉图最后闻，说“我什么味道也没有闻到”，继而他对学生笑着说“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了-那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出（　　）

A．吾爱吾师，吾尤爱真理	B．人是万物的尺度
C．美德的内涵是坚持独立思考	D．理念是万物本源

9 . 在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A．仁政和道德教育	B．王道和民主政治
C．加强专制和自我节制	D．实行人治和法制

10 . 德国哲学家康德曾评价伏尔泰和卢梭：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代。”“当伏尔泰还在为文明与愚昧无知而战斗时，卢梭却已经在痛斥这种人的文明了。”材料指出卢梭相比于伏尔泰思想上最大的不同点是
①抨击封建专制制度   ②提出三权分立学说   ③提出社会契约论   ④提出人民主权说

A．①②③

B．②③④

C．③④

D．①④