材料一“民为贵，社稷次之，君为轻。”
——《孟子》
“《春秋》之法，以人随君，以君随天。”
——《春秋繁露》
“然则为天下之大害者，君而已矣！”
——黄宗羲
（1）概括材料一中三人的主张，并比较董仲舒与黄宗羲主张的主要不同之处。
材料二 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一个启蒙的时代。”
——康德
（2）结合所学知识，从背景的角度分析材料二中康德提出的“不是生活在一个启蒙了的时代”的原因，并从思想的角度解释“但确实是在一个启蒙的时代”的理由。
材料三 作为一名决策者，邓小平对所有计划与建设的可行性都要先进行试验，这与他使用的口号“实事求是”“实践是检验真理的唯一标准”相一致的。20世纪90年代初，中国充满了不确定性和自我怀疑，邓小平又及时地睿智地将这“唯一标准”进行精准的具体化的解读，让每个实践者都能用它准确地给自己的实践行为量化打分……邓小平和他的同事找到了一条富国强民的道路。在达成这个目标的过程中，邓小平也引领了中国根本转型，不论它与世界的关系方面，还是它本身治理结构和社会方面。在邓小平领导下出现的这种结构性转变，确实可以成为自两千多年前汉帝国形成以来，中国最根本的变化。
——英国.伊文思《邓小平传》
（3）根据材料三并结合所学知识，写出邓小平对实践标准具体解读的内容。并指出材料中“富国强民”道路和“根本转型”的内涵。
材料一 实际上欧洲的文艺复兴并不是以科学为向导的，其代表人物对美学和哲学精神的重视更甚于客观主义和怀疑主义。他们在不同程度上保留了中世纪的思想方式。他们继续崇尚和相信不可知和幻想的事物。他们仍然试图找到哲学家们所说的能将普通金属变成黄金的石头。他们继续相信占星术，并把它与天文学混为一谈。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）材料一反映出文艺复兴的侧重点在哪些领域？又有怎样的局限性？造成这一局面的原因有哪些？
材料二 最初，科学从矿山和工场那里汲取的东西要比后者从它那里得到的多得多。在早期阶段科学并不是经济生活的组成部分，因此对科学的利用也就是少量的、零星的——甚至在18世纪后期和19世纪初叶工业革命的早期阶段也是如此。但是到19世纪末，形势发生了变化，科学不再处于从属的地位：它已经开始改造旧工业，甚至创造了新工业。
——同上
（2）根据材料二并结合所学知识，概括科学在两次工业革命中的不同作用，并举出两例“全新工业”？
材料三 （90年代以来）可以说，谁掌握了最先进的科学技术，谁就掌握了优势，谁就掌握了未来。
——路甬祥《全面认识科学的价值及其时代的特征》
（3）结合所学知识，指出材料三观念形成的背景。综合材料一、二、三你得到哪些认识？
材料一 我们应该知道什么是独立，什么是自由。自由是按法律的要求做任何想做的事情。如果一个人做法律禁止的事，那他就不再自由了，因为其他人都拥有这个权利。立法与政体原则相适应……民主政体下对平等的热爱就是把个人的野心限制在特定的范围内，有丰功伟绩的人也不能例外，他们应该更为平等服务。
——孟德斯鸠《论法的精神》
（1）根据材料一概括孟德斯鸠的主要精神，结合所学回答其主张的历史背景。
材料二 清初之儒，（黄）宗羲……最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
——梁启超《清代学术概论》
（2）结合所学知识，说明材料二中的“此等论调”指的是什么？阐述“此等论调”与“民权共和之说”的关系。
材料三 “要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，洗刷干净不可”。
——陈独秀在《旧思想与国体问题》
（3）为了将“旧思想”洗刷干净，陈独秀等人领导进行了怎样的思想、政治斗争。
材料一 从战国到汉代是中国医学史上的第一次高峰，以伤寒、杂病和外科为代表的临床医学达到了前所未有的水平，举凡中医学的基本理论、诊断方法、治疗法则等，在医药典籍中都有了明确具体的论述。隋唐是中国医学发展史上第二次高峰，唐代“太医署”是世界上最早的医学校，唐朝成为东亚医药的中心。宋朝产生了世界上最早的法医学著作《洗冤集录》，有记载的名医多达数十位，民族医学奋起为中国传统医学注入了新活力。明代中国早于西方发明了预防天花的种痘技术，清朝时中医已形成了一个系统的辨证体系。
——李经纬《中国医学通史》等
（1）根据材料一概括中国古代医学成就的特点，结合所学知识列举两位我国古代名医及其著作。材料二 在黑死病肆虐时，大约有1/4到1/3的欧洲人口死于这场灾难，一些人由对宗教信仰的怀疑而发展为对社会不平等制度的痛恨和反抗，以及对自己人生的深入思考。15至17世纪，人们在抗击黑死病时所采取的一些卫生措施，在客观上促进了欧洲城市公共卫生事业的发展，西医逐渐发展起来。
——王旭东《世界瘟疫历史》
（2）根据材料二并结合所学知识，分析疾疫对近代西方社会产生的影响。材料三 鸦片战争以后，西医大规模传入我国，中西医论争逐渐兴起，前期争医术为主，后期争医政（人员、经费、地位）为主。李鸿章认为中西医方法论不同，医药有别，希望“学者合中西之说而会其通”。19世纪末《中西医粹》《中西骨骼辨正》《中西汇参铜人图说》等著述相继刊出，1910年中西医学研究会成立，“以科学方法整理中国医药”。
——赵洪钓《近代中西医论争史》
（3）根据材料三并结合所学知识，概述中国近代“中西医论争”的背景、内容及影响。材料一 在悠久的历史长河中，中国古人就开始探讨“何为自然”以及“如何看待人与自然界的关系”，如“天人合一”“五行说”等都是中国古人对人与自然关系进行的回答，中国古代思想家建立在不同的理论基础上，提出了符合自己立场的自然观。……在西方，古希腊最早开始探索世界的起源以及人与自然的关系，把世界的本原初步归纳为“水”“火”等各种具体的物质形态，并逐渐形成了“天人相分”的自然观。……中国的自然观由“一”而生，将“自然界”和“人”看成一个整体，致力于实现人与自然的和谐统一；而西方的自然观由“二”而生，“自然界”和“人”的关系是一个对立不统一的关系，二者的对立性使得西方更多的追求“人”的主动性，使自然界逐渐沦为了人的奴隶。
——摘编自贾文龙、张卓艳《中西方自然观的历史演进及发展愿景探析》
材料二 西方的科技革命，恰恰是西方自然观发展的必然结果。它理性地解析着自然，科学地总结着世界的部分规则，并试图创造新的运行体系。这样的革命是极度震撼并且极具扩张性的，正如西方自然观试图精确地探索自然的每一个细微的部分一样，这样的革命必然会试图侵入每一个固有的民族文化中，这是西方认识世界的方式。科技革命更是大大促进了西方对“虚”的割舍和对“实”的肯定，因为科技的发展必须建立在无数真实的行动和不断实践的检验之上，西方认为脱离操作实践的理论都是不切实际的。因而，科技革命带来了全球性的影响……中国的传统自然观受到了颠覆式的冲击。
——摘编自李玢《“科技化”时代背景下中西方传统自然观的碰撞》
（1）根据材料一并结合所学知识，举例说明早期中西方自然观的不同内涵，并分析各自的成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说一说近代西方科技革命使“中国的传统自然观受到了颠覆式的冲击”的表现。
（3）根据材料并结合所学知识，指出在当今全球化的大背景下我们应持有怎样的自然观。
材料一 文艺复兴时期意大利的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调，只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救。要想灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人也不需要由教士举行仪式。
——摘自《世界近代现代史》上册
（1）依据材料一概括人文主义者的思想主张。结合所学简要分析文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括马丁·路德的主要观点，并归纳宗教改革的意义。
材料一 在古文明中只有中华文明绵延数千年而未被中断，成为人类历史上延续最长的文明，在经历了外族入侵、朝代更替以及半殖民统治后依旧延续至今。相比之下，其他古文明和社会因种种原因而中断。例如，古埃及和希腊文明因罗马人的入侵而中断，内部腐败和战场失利则断送了罗马帝国的辉煌，波斯人结束了巴比伦的繁荣。
——摘编自[美]熊玠著《大国复兴：中国道路为什么如此成功》
（1）依据材料一，概括指出其他古文明中断的原因。结合所学知识，分析中华文明历久不衰的原因。
材料二 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语》
（2）材料二反映了哪两种治国理念？在当今时代背景下，你如何认识它们？
材料三 在现代东亚世界，新加坡提出了“亚洲价值”，主要是指东亚受儒家文化影响的价值体现。其被概括为五大原则：一、社会与国家比个人重要；二、国家之本在于家庭；三、国家要尊重个人；四、和谐比冲突有利于维持秩序；五、宗教间应互补、和平共处。
——摘编自吕元礼著《亚洲价值观：新加坡政治的诠释》
（3）有学者认为：“亚洲价值”体现了传统价值观和现代价值观。依据材料三，你如何理解此学者的观点？
材料一 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们…一提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度018世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……的资产阶级国家蓝图。
——涨岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）列出中国明清时期的“早期启蒙思想家们”的主要代表o他们提不出“新的社会方案”的社会原因有哪些？
（2）18世纪欧洲启蒙思想家拿出了怎样的“资产阶级国家蓝图”？
材料二 西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后又不断更新最终得到强化的文化大环境中展开的o……到17、18世纪，文化大环境又进行了一次更新。17世纪的英国资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性主义文化大环境开辟了道路。到18世纪则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生。
——王贤仙《近代中西文化启蒙之浅析》
（3）材料二中18世纪西方出现“三大革命”，分别指的是当时欧洲政治、思想、经济领域的什么重大事件？
材料三 （西方民主思潮）诞生之后，……对世界各国都造成了深刻地冲击o对中国冲击的结果是儒家文化逐渐失去了统治地位。如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。”
——知原《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》
（4）法国启蒙思想曾对近代前期中国的哪几次救亡图存运动产生了重大影响？材料三中“将这棵大树砍断”的含义是什么？
材料一 精美而充满了神奇色彩的瓷器、传教士的书简和夹杂着道听途说的《马可·波罗游记》，18世纪中期以前三四百间的欧洲人就是从这些途径来了解中国的。中国这个词儿，对启蒙运动的精英来说，是一种力量，是“旧秩序的卫道士和蔑视者之间的赌注”。一个被乌托邦化了的中国成了欧洲知识界借来反封建和反宗教专制的利器。鸦片战争爆发后，中国形象一落千丈。自那时起到20世纪初，西方学者将中西关系史上的这个时期称为“轻蔑的时代”。一个当年被描述成花园的王国变成了“满街是开口粪池和垃圾”的肮脏之国，而穿着丝绸、捧着青花碗的中国人也变得贫穷、猥琐和丑陋不堪。
材料二 尽管“红色中国”也曾随着斯诺、史沫特莱等人的著述，让一些西方民众眼中的中国形象少了一些灰暗色调，但上世纪五十年代的朝鲜战争和冷战，却又一次将中国的形象推向了阴暗的极端，成为恐怖和邪恶的象征。随着中国的迅速发展，现代中国让西方人产生了很多疑问：为什么中国经济会突飞猛进？为什么中国会出现姚明那样球打得像NBA球员一样好的明星？中国会不会把全球的石油用光？这当中有好奇、羡慕，也夹杂着猜疑与不安，中国的形象正因此而变得更加复杂、多元、丰富，不像中有相似，相似中有不像，西方人再也无法用非好即坏的标尺或简单的符号来看待中国了。
——摘编自《历史上西方看中国：从天堂到丑陋不堪》
（1）材料一中西方人眼中的中国形象有何变化，请结合所学知识从西方的角度分析其看法变化的原因。
（2）材料二中西方人眼中的中国形象有何变化，根据材料二并结合所学知识从中国自身的角度分析，让西方看中国的眼光变化的原因。两则材料中西方眼中的中国形象变化对我们当前有何启示？
材料一 我国的学术思想大为发达，则在春秋战国之世。因为西周以前，学术为贵族所专有……东周以后，封建政体渐次破坏。居官任职的贵族，多有失其官守，降为平民的。于是在官之学，一变而为私家之学。亦因时势艰难，仁人君子都想有所建明，以救时之弊，而其时社会阶级，渐次动摇，人民能从事于学问的亦渐多，于是一个大师往往聚徒至于千百，而学术之兴遂如风起云涌了。
——摘编自吕思勉著《每天学点中国史》
（1）依据材料一，分析学术之兴风起云涌的原因。结合所学知识，指出这种学术之兴对中国社会产生怎样的影响？
材料二 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
（2）依据材料二并结合所学知识，你如何理解“马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”？
材料三 达尔文主义对西方社会有着深远的影响。政治上，这是俾斯麦以血和铁统一德国的时期。各国的民族主义赞美者认为达尔文主义给了他们支持和正当理由。经济生活中，这是自由经营和粗鲁的个人主义的时期。舒适的、心满意足的上、中层阶级激烈反对国家为促进较大的社会平等而作出的任何干预。19世纪后期也是殖民地扩张的黄金时期。有人争辩说，殖民地是强国的繁荣和生存所必需的；还有人争辩说，按照世间的成就判断，诸土著民族软弱、低劣，需要优越的、较强大的欧洲人的保护和指导。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯著《全球通史》
（3）依据材料三，概括指出达尔文主义产生了怎样的社会影响？
（4）综上，谈谈你对思想文化与经济政治活动关系的认识。
