材料一 神庙设计施工的时候，通过精确的数学计算作出的特殊布置，起到了校正因为大尺度中的透视效应所必然造成的视差的效果，避免了特别是外侧立柱可能产生的外倾感，堪称精妙绝伦……雕塑是希腊神庙建筑中最主要的装饰手段。雕塑中最主要的语言是人像，表现的多是健康茁壮的肉体和从容坦然的神采，造型坚实凝重，富有建筑美。反过来在建筑中，则处处反映出人体尺度并暗含雕塑美。建筑和雕塑之所以能够于此实现完美的融合与交通，实在是因为它们事实上本是来自于一体同源的不同发展，而这个“一体”则是对人本主义的高扬推崇。由于对达两类艺术创造的审美认知都是发源于对人自身的审美体验的，此间便果然印证了那句韵味无穷的哲学格言－“人是万物的尺度”。
——摘自宇文鸿吟等《西方古建筑之旅》
材料二 意大利文艺复兴时期的艺术如果只有一个特点的话，那就是抓住男人和女人人性的心理力量，这是自从古典时代以来无与伦比的。从多那太罗到拉斐尔再到提香这么一长串伟大艺术家留下的作品中，可以看到如此生动的证据。我们还有什么必要多费唇舌呢？他们所表现的就是一幅人的形象，虽然形态各异，但是却用视觉形式传达了人文主义者对人的尊严的信念。
——摘自（英）阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料三 美国革命领袖一方面强调人类自由和尊严，同时又发展和保持那个每时每刻都在否定人类自由和尊严的劳动制度。这两种彼此矛盾的发展过程并驾齐驱，成了美国历史上的主要悖论。乔治·华盛顿，詹姆斯·麦迪逊，托马斯·杰斐逊，他们公开支持自由平等的主张，但却都是奴隶拥有者，私下拒绝给黑人自由，而且终身如此。人类思想史上的最大教训之一，就是在法国启蒙思想的影响下成长起来的思想后裔们精心勾画的人文社会蓝图大都成了乌托邦。这些蓝图无不是思想精英的手笔，代表着人类最高的智力水平。它们充满理想、推论严密、自圆其说……唯一的不足就是永远不能实现。
——据（美）埃德蒙·S·摩根《奴役与自由：美国的悖论》等整理
(1)根据材料一和所学知识指出帕特农神庙的设计是如何体现“对人本主义的高扬推崇”的？结合所学知识指出“人是万物尺度”命题的提出者，并用一句话概括其在西方思想发展史中的地位。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的主要诉求。以拉斐尔为例，举出其一个可以作为“如此生动证据”的作品，并简析该作品是怎样传达“对人的尊严的信念”的？
(3)根据材料三的提示，结合与华盛顿相关的史实，说明“美国历史上的主要悖论”。以法国启蒙思想家卢梭为例，概括其“精心勾画的人文社会蓝图”，并指出其对理性崇拜的反思。
材料一 智者学派认为人是万物的尺度，凡事让我（具体的我）满意的，就是正确的；由于每个人具体的需求是不一样的，所以不存在普遍意义上的善。事实上并非如此，必定存在着判断人们行为正确与否的标准、原则，这个标准或原则也即是善。那么，善到底是什么？苏格拉底认为知识就是最高的“善”，他所谓的“理念”具有很强的现实性和实践性，这就要求我们要在实践的基础上来理解苏格拉底的美德。……苏格拉底道德哲学的中心观点就包含在“知识即美德”这一公式之中。
——摘自张利涛《苏格拉底与优素甫“知识即美德”思想比较研究》
材料二 如果现在被问及，“我们当前是否生活在一个启蒙后的时代？”回答是，“不是，但我们的的确确是生活在一个启蒙的时代。”目前的情形表明，要让全体民众无需外部教导就能够在宗教事务上自信地运用自己的理智，甚或说是将他们自己摆放到这样的一个位置中去，这一目标的实现也仍存在巨大的缺失。不过我们的确看见明白无误的征兆，人类朝向这一目标自由前行的道路已被开启，通向广泛意义上的启蒙的那些阻碍－那些从自我造成的不成熟状态中解脱出来的阻碍－正在逐渐减少。
——自【德】康德《什么是启蒙》
材料三 爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家和一位富有哲学探索精神的杰出的思想家，同时还是一个正直的、有高度社会责任感的人。他深切体会到一个勤恳的科学工作者的劳动成果对社会将会产生怎样的影响，一个有远见的知识分子对社会要负怎样的责任。他一心希望科学造福于人类，而不要成为祸害。……凡是他所经历的重大政治事件，他都要公开表明自己的态度：凡是他所了解到的社会黑暗和政治迫害，他都要公开谴责。……一个在自然科学创造上有历史性贡献的人，对待人类社会问题如此严肃、热情，历史上没有先例。
——摘自【美】海伦•杜卡斯、巴纳希•霍夫曼编《爱因斯坦谈人生》
(1)阅读材料一，概括智者学派认识的特点。结合所学，概括苏格拉底提出“知识即美德”的背景，分析说明苏格拉底被雅典法庭判处死刑后不愿妥协自愿选择死这一行为。
(2)阅读材料二，结合所学，指出康德是如何回答“什么是启蒙”。并概括康德对启蒙运动的重要贡献。
(3)阅读材料三，结合所学，指出爱因斯坦在“自然科学创造上”的历史性成果。同时爱因斯坦也是具有正义感的社会活动家，分析说明“凡是他所经历的重大政治事件，他都要公开表明自己的态度”。
材料一 （欧洲人）不但自己大发其财，同时一手塑造了整个新世界的风貌与历史……看不见的病毒以外，另一批因哥伦布航行引发的生物大交换，是由肉眼可见的生命形式组成，从南瓜到野水牛均是。
——【美】艾尔弗雷德·克罗斯比《哥伦布大交换》
材料二 1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫（该书所指的瘟疫是14世纪四五十年代欧洲的鼠疫大流行，黑死病这个名词就来源于此）。每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。从3月到7月，病死的人达10万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，历时5年，写下了《十日谈》。
——百度百科
材料三 艾萨克·牛顿在剑桥大学基本上靠自修学完了当时的数学和光学知识，此后不久（1665-1666年间，当时他从剑桥退隐到家乡以躲避瘟疫）就卓然有成……也就是在此期间，他开始了对行星运动问题的思索……有资料证明，牛顿在1666年就猜想到，地球上的重力有可能延伸到月球使之维持在其轨道上。
——马克垚《世界文明史》
（1）根据材料一，概括“哥伦布大交换”的特点。结合所学，以美洲和欧洲交流为例，说明“哥伦布大交换”的积极影响。
（2）根据材料二并结合所学，指出薄伽丘《十日谈》是如何体现人文主义的，并指出文艺复兴的实质。
（3）根据材料三并结合所学，举出1665-1666年间牛顿在数学和光学方面的科学成就各一例。在此期间牛顿开始思考行星运动问题，请分析牛顿成功推导万有引力定律的原因。
材料一 18世纪，法国的启蒙思想家们一直不间断地用手中的笔毫不留情地揭露着宗教蒙昧主义的荒谬和教权主义的罪恶。在这基础上，启蒙思想家又对以“君权神授”说为精神支柱的法国君主专制制度发起进攻。毋庸置疑，至少就思想领域而言，18世纪的欧洲堪称法国之欧洲。
——摘编自吕一民《法国通史》
材料二 1800年，拿破仑任命4位著名法学家组成起草委员会。草案拟出后，参政院先后召开102次讨论会，其中97次由拿破仑亲自主持。他在会议上经常十分内行的随口引证罗马法典，使与会者大为叹服。他主持的会议常常是晚上9点开始，有时延续到次日清晨5点。《拿破仑法典》曾被广泛采用并影响至今。
——据【德】路德维希《拿破仑传》等整理
材料三 法兰西第二帝国（1852—1870）时期，法国经济得到较快发展，完全纳入国际市场，这是由多种重要因素所决定的，其中有一点不可忽略，这就是拿破仑三世明智的经济政策，法国经济完全纳入国际市场。至一战前，法国的钢产量增加了3倍；汽车产量仅次于美国；电力生产以每年14.5%的高速度在增长；新兴的化工工业也有了长足发展，名列世界第三；农业机械和化肥的使用，资本主义农场有一定程度的发展。旺代尔、施奈德等公司控制着全国铁矿、煤矿、冶金、机械等重工业部门。
——摘编自吕一民《法国通史》
（1）结合材料一和所学，指出法国启蒙思想家向“君主专制制度”发起进攻的主要思想武器，概括说明“18世纪的欧洲堪称法国之欧洲”的理由。
（2）结合材料二和所学，用一句话概括《拿破仑法典》对法国大革命的贡献，并简析《拿破仑法典》产生深远影响的主要原因。
（3）根据材料三并结合所学，写出推动法国经济“完全纳入国际市场”的“经济政策”所奉行的原则。概括19世纪末20世纪初期法国经济发展的特点。
材料一 亚里士多德大约是公元前384年生于色雷斯的斯塔吉拉。他的父亲承袭了马其顿王的御医的职位。亚里士多德大约是十八岁的时候来到雅典做柏拉图的学生：他在学园里一直居留了将近二十年，直到公元前348-347年柏拉图逝世为止。
一罗素《西方哲学史》
材料二亚里士多德在其哲学代表作中道出了希腊成为哲学和科学发源地的原因。哲学和科学的诞生有三个条件：第一是“惊异”，人们对自然和社会现象所表现出来的困惑和惊奇。求知并非为了实用的目的，而纯粹是一种对智慧的热爱。第二是“闲暇”，知识阶层不用为生活而奔波劳碌。第三是“自由”，哲学知识纯粹是为了自身而存在，它是一门自由的学问。它要求自由地思考、自由地发表意见，不受他种目的和利益的支配。
一一据吴国盛《科学的历程》整理
材料三阅读亚里士多德，有必要从两方面来研究他：即参考他的前人和参考他的后人。就前一方面说，他的优点极其巨大：就后一方面说，缺点也巨大。他死之后的漫长时期，他的权威性差不多始终是和基督教教会的权威性一样地不容置疑，而且它在科学方面是对于进步的一个障碍。自起16世纪末17世纪初以来，几乎每种认真的知识进步都必定是从攻击某种亚里士多德的学说而开始的。
一一摘编自罗素《西方哲学史》
（l）仔细阅读材料一，结合所学，分析亚里士多德博学的原因。从“博学’’的角度，一句话概括其在学术史上的地位。
（2）根据材料二和所学，写出“哲学代表作”及为希腊哲学和科学的诞生提供“闲暇”和“自由”条件的制度保障。概括指出古希腊城邦文化的特点。
（3）阅读材料三，以亚里士多德的力学观点为例，结合近代科学的相关史实论证加着重号文句的观点。
材料一 “法是一种自然的权利，是理智的人的精神和理性”“它是唯一的法律……对所有的人是共同的、如同教师和统帅的神”“由法律确定的权利是平等的。”“一个理想的国家，是要通过不同因素之间的协调而获得和谐。”
——（古罗马）西塞罗
（1）概括材料一中西塞罗的思想主张。以启蒙运动为例，说明这些主张在近代民主思想中的体现。
材料二 罗马人在思想意识方面也许最重要的一个贡献是，他们的法律是基于理性而不是习俗。随着商业和帝国的发展，生活愈益复杂，……原先的法律不能再满足需要。……因而他们制定了一部新的法律。——《万国法》，即国际法。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（2）关于万民法，史学界有不同的看法。①万民法的国际法精神体现在当时的各个领域。②万民法有利于罗马帝国的长治久安与繁荣进步。侧重分析①，结合古罗马的思想和文化遗产进行说明。侧重分析②，阅读材料二，结合万民法的积极影响进行阐述。
材料三 有人认为，由于罗斯福新政中的劳工立法，使得劳工有了通过自己选择的工会进行劳资谈判的权利，劳工地位空前提高。最低工资、失业补助、养老补贴等等，成为有效保护人们权益的工具，政府有限度的干预正是为了让工业更自由、健康地竞争。也有人将高失业率延长归咎于旨在保持高工资和加强工会组织的新政劳工政策，不断增设的新法规和税收已经阻碍了私人投资，而这抑制了复苏。
——摘编自沃尔顿、罗考夫著《美国经济史》等
（3）根据材料三并结合所学知识，指出罗斯福新政时期劳工立法的特点。结合所学对罗斯福的这项政策进行评价。
材料一 16世纪，出自基督教《圣经》的内容仍然占据文艺复兴艺术的绝大部分版面。然而此时……在以达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔等人为代表的鼎盛艺术创作中，基督教的信仰内容决定性地从象征符号变成现实摹写，圣像神龛与古典艺术、自然山水、人类身体等并列同观，都是美的欣赏对象。所谓圣像不过名称而已。
——摘编自刘新利《意大利文艺复兴时期的宗教信仰与财富转移》
材料二 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。
——均引自《明夷待访录》
（1）依据材料一，概括意大利文艺复兴时期的艺术发展特点，并结合佛罗伦萨圣母玛利亚大教堂的修造对其进行阐释。
（2）黄宗羲的思想广受关注，有以下两种观点可供讨论：①“其所论之民本思想实上继孟子‘贵民’之绝学，下开梁启超、孙中山诸先生民治思想之先河”。②黄宗羲的“民本思想”在“咨议机构”“立法主体”两方面与近代西方民主理论有着根本区别。你同意哪种观点？若同意①请以黄宗羲的思想主张予以说明。若同意②请结合材料二进行论证。
