A.人文主义传播缓和了社会矛盾 | B.经济发展不平衡促进技术转移 |
C.工匠精神决定了城市生活面貌 | D.宗教改革助推日内瓦经济发展 |
A.体现了文艺复兴思想对人的认识 | B.推动了资产阶级革命的高涨 |
C.反映了启蒙运动生而平等的理念 | D.摆脱了宗教观念的长期束缚 |
A.丰富了人文主义的教育思想 | B.重申了启蒙运动的思想内容 |
C.强调信仰对教育的决定作用 | D.奠定了宗教改革的理论基础 |
材料
——据郑利霞《课程观的历史演进论略》等
从材料中提取两条或两条以上信息,拟定一个论题,并结合所学世界史知识就所拟论题进行简要阐述。(要求:论题明确、史论结合、逻辑严密。)
A.守法是他追求的正义要求 | B.接受判决认同法律内容 |
C.程序正义就是最大的正义 | D.要用生命唤醒雅典民众 |
传统治国方略凝聚着中西方古代哲人的政治智慧,它为现代人留下了诸多思考和启迪。
材料一 孔子认为“天生德于予”,提倡德治。德治要求道德极为高尚的“圣人”治理国家,达到“修己以安百姓”的理想目标。孟子也主张统治者施行“仁政”,推行道德教化,让老百姓过上富足生活。与孔孟相比,荀子虽然更多关注人性中恶的一面,但他认为可以利用礼义教化和法律来改变人的恶性。韩非子则认为“好利恶害,人之情也”,因此提出“凡治天下,必因人情,人情者,有好恶,故赏罚可用,赏罚可用则禁令可立而治道具矣”。
材料二 柏拉图早年把人的天赋善性看成政治的基础。主张靠“集权力与智慧于一身”的哲学王推行贤人政治来维护城邦制度,将“最高尚、最公正的东西”施于公民。从人性自私论出发,亚里士多德主张法治,因为法治一方面可以抑制人的性恶,另一方面又能促使人向善的方向发展,因为法律的精神是“善”的,即法律应是合乎正义的。政治团体存在的目的就是为了达到至善,其采取的途径主要是靠法治,其次是教育。在城邦中,中产阶级比任何其他阶级都较为稳定,因此,只有以他们为基础建立的政体才是符合“中庸之道”的最好的政体。
——均摘编自崔永东《中西法律文化比较》
(1)根据材料结合所学知识,概括古代中西方治国方略产生的背景。(2)根据材料结合所学知识,比较古代中西方治国方略的异同。
A.自然灾害频发推动了近代自然科学诞生 |
B.天主教会的权威开始受到全方位的冲击 |
C.启蒙运动的兴起和发展具有偶发性特点 |
D.突发事件加速了科学和理性思想的传播 |
A.分权制衡的科学性 | B.人民主权的神圣性 |
C.社会契约的关联性 | D.天赋人权的进步性 |
A.民主政治兴起 | B.商品经济发达 | C.宗教观念淡薄 | D.人文思想活跃 |
A.是对基督教神学的继承和发展 |
B.不能脱离宗教土壤而独立存在 |
C.根源于高度发达的资本主义工商业 |
D.将中世纪与文艺复兴完全对立起来 |