1 . 文艺复兴时期的宗教活动中，圣像画、基督教受难者雕像等大量出现，宗教游行队伍中的化妆表演和奇迹剧比比皆是，所有的宗教活动都借助于具体形象表达。这种宗教活动形式

A．说明文艺复兴的低俗化	B．增强了宗教思想的深刻性
C．适应了城市大众的需要	D．背离了基督教的基本教义

2 . 中世纪晚期，一位驻罗马的日耳曼使节在呈给王侯的一封信里写道：“贪梦在罗马教廷里主宰切，并且天天都有新花样…向日耳曼人诈取金钱…因而引起许多咆哮与愤怒。”材料可以用来解释

A．宗教改革具有深厚的群众基础	B．文艺复兴对日耳曼地区的影响
C．宗教改革发端于德意志的缘由	D．德意志的分裂助长了教会贪梦

3 . 15世纪末至16世纪初,德意志的民族主义思潮达到了历史上的第一个高峰,它以推翻罗马教廷统治、争取民族教会的独立为主要内容。据此可知,德国

A．宗教改革促进了国家的统一	B．民族主义思潮推动了宗教改革
C．反抗压迫是宗教改革的本质	D．宗教改革者支持强化世俗政权

4 . 伏尔泰认为启蒙的目的是战胜反人性的权威，解除迂腐思想和迷信的束缚，获得人性的自由。康德认为启蒙就是树立批判的意识，摆脱不成熟的状态。由此可知，启蒙思想家

A．要求冲破权威统治的束缚	B．揭示了人类社会不平等的根源
C．主张实现人类自身的解放	D．对“理性王国”的认知分歧严重

5 . 下图可以作为一个图例用来说明的思想是 （     ）

A．“人是万物的尺度”	B．“美德即知识”
C．“理念论”	D．“形式质料说”

6 . 马丁·路德在《九十五条论纲》中指出：“告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪；肉身的苦修和禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处；靠积累功德赎罪也无益，只有基督的功德才能有助于罪。”这表明马丁·路德主张

A．圣经至上

B．简化宗教仪式

C．因信称义

D．建立国家教会

7 . 2013年是马丁·路德宗教改革496周年，当年马丁·路德在“九十五条论纲”中论述了基督教徒有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是(       )

A．把人们从宗教迷信中解放出来

B．使基督教徒在上帝面前实现了人人平等

C．从神学角度论证了人的自由和独立性

D．动摇了上帝在人们心中的地位

8 . 卢梭在《社会契约论》一书中写道:“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格,就是放弃人类的权利,甚至就是放弃自己的义务。”这一主张

A．确立了“教随国定”原则	B．奠定有关国家和法律的理论基础
C．冲击着欧洲封建专制统治	D．对欧洲启蒙运动作出了经典总结

9 . 启蒙思想家康德曾经说过，服役的军官必须服从上级的命令,同时也可以作为学者对这一命令在军事上的恰当性加以评论，并交给公众去判断:一个国家的公民必须缴纳所规定的税额，同时作为-一个学者也可以对这一-税收的 正当性加以质疑，并公之于众。该言论所要表达的本质内涵是

A．做事应当坚持双重标准	B．人应当具有独立人格
C．人都应当努力成为学者	D．法令应当具有公信力

10 . 柏拉图认为，这种“民主政体”是一种很坏的政体，最大缺点是“极端民主”、“过度自由”。只要人民推举，不管什么人都可当执政者，而富有治国才能的贤人却反而被抛弃。柏拉图认为的“最大缺点”

A．带来了雅典经济和文化的全面繁荣	B．是对雅典民主政体全面客观的评价
C．为后世民主集中制出现提供了借鉴	D．有利于调动当时雅典居民积极参政