1 . 路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张目的在于

A．把人从外在的善功和圣事的枷锁中解放出来	B．使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权
C．使天主教会及其神职人员失去了存在的必要	D．与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致

2 . 霍布斯认为：“当他们每个人通过与其他人的协议迫使自己不能违抗他已经服从的那个人或会议的意志时……这种使所有人的意志都服从某个人或会议的意志的情况就会出现，这就叫‘联盟’。会议的这种意志被看成是构成这种会议的成员的多数意志。”与其主张最相似的思想家是

A．苏格拉底

B．伏尔泰

C．孟德斯鸠

D．卢梭

3 . 在15世纪，法国对斯特拉斯堡的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年至1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而宗教相关书籍下降为总数的27%。这一变化反映了

A．人文精神的复兴

B．欧洲宗教意识日趋淡漠

C．启蒙思想的兴起

D．法国成为欧洲文化中心

4 . 有学者研究发现，自18世纪初开始，法国出版的神学书籍下降，科学奇事、世俗文化和艺术书籍比重日增，各种传统形式的文学书籍维持不变。这反映了当时法国

A．封建君主专制逐步松动	B．生产方式发生革命性变化
C．受到欧洲宗教改革的影响	D．社会思想正发生深刻变化

5 . 清华大学历史系教授刘北成说：“启蒙是什么？启蒙是让我们每一个人脱离我们自己所招致的被监护的状态，我们每一个人要独立，在我们面前没有神，没有那种一定需要我们去崇拜的那样的权威。”这表明启蒙运动的主要价值是倡导

A．个人独立自由

B．社会民主平等

C．宗教信仰自由

D．民众彼此认同

6 . 古希腊一些学者认为，城邦起源于人的“自保的要求”，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。他们还认为，法律不是自然存在的，是人为产生的，是由僭主制定的，法律的强制性违背了人的自然天性。这些学者

A．肯定了人的重要性

B．重在论述法律制定应符合人的天性

C．阐述了社会契约论

D．正确分析了城邦制起源的历史原因

7 . 苏格拉底坐牢时，听到有一犯人在唱一首新歌，就要求教他唱。唱歌的犯人很吃惊：“您就要被处决了，为什么还要学唱新歌啊？”这个伟人回答：“这样我死的时候就多会唱一首歌。”这体现了苏格拉底的什么思想

A．人是万物的尺度	B．认识你自己
C．美德即知识	D．吾爱吾师，吾尤爱真理

8 . 智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在；我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么；因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。结合这段材料来看，下列关于智者学派的评述错误的是

A．呼应了希腊社会中人的地位日益突出的现实

B．开始了用人的眼光去观察世界的尝试

C．使哲学真正成为研究“人”的学问

D．使人的自我意识从原始宗教的统治下觉醒过来

9 . 卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到

A．财产私有制是人类不平等的根源

B．专制统治致使人民贫困和遭受奴役

C．争夺食物是人类冲突的重要原因

D．奴役和贫困是伴随人类社会发展的普遍现象

10 . 卢梭在《社会契约论》中指出：“人民与政府的距离越扩大，则贡赋也就越沉重。因此，在民主制之下人民负担最轻，在贵族制之下负担较大，在国君制之下就承担着最大的重担了。”材料反映了

A．“自由、平等、博爱”是社会进步的不

B．民主制是社会进步的最佳选择

C．自由主义政策最有利于资本主义经济发展

D．国君制、贵族制和民主制都在一定时期促进了社会的发展