1 . 普罗泰戈拉认为，感觉背后不存在任何不依存于感知的实在，感觉和存在没有什么差别，人们是各自的印象的裁判者。这反映出普罗泰戈拉（       ）

A．反对雅典城邦公民滥用民主权力

B．主张个体情感与社会公德的有机统一

C．肯定人在认识世界时的主体地位

D．强调个人感觉是获取知识的唯一途径

4 . 17世纪时，法国思想家拉·布吕耶尔提出“专制之下无祖国”，祖国是所有公民为着共同利益组成的结合体。西耶斯也说：“第三等级就是民族，就是国家。”他们主张（     ）

A．以王权为旗帜，形成民族国家	B．以理性为指导，力倡主权在民
C．以人性为基础，反对君主专制	D．以新教为支撑，推翻神权专制

6 . 一位当代英国学者评论说，法国大革命时代的知识分子没有意识到，理性和善良的意图还不足以改变人类的命运，“当历代人累积的经验被视为陈规、偏见、盲从和迷信而被抛弃时，错误也就铸成了”。该评论反映出（     ）

A．启蒙思想逐渐传播	B．人文主义的深远影响
C．法国革命振奋人心	D．理性主义具有局限性

7 . 柏拉图认为诗人的灵感来源于诗神，诗人只是接受赐予，传达神的指示。所以他强调要驱逐诗人，认为诗人给城邦公民带来过多的激情。这反映了柏拉图（     ）

A．认为理念是万物的本原	B．关注的焦点是人类社会
C．重视人物质层面的需求	D．强调理性思考的重要性

9 . 马丁·路德发动宗教改革后，教会分成了罗马天主教和新教，德意志和许多欧洲国家脱离了罗马天主教的统治而获得独立。由此可知，宗教改革（     ）

A．冲击了传统的政治与社会秩序	B．使王权摆脱了封建神学的桎梏
C．开启了德意志走向统一的进程	D．使罗马教廷彻底丧失宗教权威

10 . 卢梭在《社会契约论》中指出，人在纯自然状态下所拥有的随心所欲的、天然的自由是有局限的，只有从自然的状态进入社会状态，自由被赋予了道德性之后，自由才能使人们真正成为自己的主人，这才是真正意义上的自由。据此可知，卢梭主张（     ）

A．自然权力说无法保障自由	B．个人自由是可以被忽略的
C．个人自由应服从社会正义	D．订立契约以限制绝对权力